《谗书》--匡政济世、发愤抒情之作.pdfVIP

第$ 卷第, 期! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 五邑大学学报（社会科学版）! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! -./0 $! 1.0 + ##, 年(( 月! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 2.3456/ .7 839: ;5:=4:?9 （@.A:6/ @A:=5A= BC:?:.5 ）! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 1.0 ，##, ! 《谗书》———匡政济世、发愤抒情之作 吴! 器 （华东师范大学! 古籍研究所，上海! ###$ ） ! ! 摘要：《谗书》是一部匡政济世、发愤抒情之作。罗隐以儒家思想为内核写作 《谗书》是为了自荐，而非自谗。 罗隐洞悉时事，认为只要君明臣贤，挽救时局是有希望的；身处乱世，位居下位的士人也要保持操守。《谗书》 的发愤抒情往往掩盖了作者匡政济世的目的，作品中浓烈的情感是由若干因素凝聚而成的。 关键词：晚唐；罗隐；谗书；匡政济世；发愤抒情。 中图分类号：%#! ! ! ! ! ! ! 文献标识码：’! ! ! ! ! ! 文章编号：(##)—(*(+ （##, ）#,—##+#—#, ! ! ! 《谗书》共五卷，每卷( 篇，计$# 篇，是 能有效地 “定是非”。为了获取这一手段达到目 一部匡政济世、发愤抒情之作。它不仅是罗隐的重 的，罗隐孜孜以求，痴心不改。“彼山也、水也， 要作品，也是晚唐小品文中的精品。 性之所适也，而眷眷不去者，以圣明之代，文物之 “唐代社会是儒、释、老三教走向融合的社会， 盛，又安可以前所忌者移仆初心？”对科场腐败导 纯粹意义上的儒、释、老已不复存在，互相影响、 致一再落第，他耿耿于怀，字里行间时时流露出勃 互相吸收、互相改造，而又互相排斥，处于此一思 郁不平之气和批判、讽刺的锋芒，“而执事者，提 ［(］ 潮中，往往受到影响而不自知。” 罗隐与和尚、道 健笔为国家朱绿，朝夕论思外，得相如者几人？得 士颇有交情，为此写了不少往来诗，如 《期徐道者 王褒者几人？得之而用之者又几人？”（《投知书》） 不至》、《寄第五尊师》、《寄西华黄炼师》、《寄无 他的 《谗书序》丝毫也不掩饰其愤激之情，“丁亥 相禅师》、《和禅月大师见赠》等，受佛道影响是 年春正月，取其所为书诋之曰：‘他人用是以为荣， 情理之中的事情，特别是道家。罗隐借鉴道家的思 而予用是以辱；他人用是以富贵，而予用是以穷 辨方式，完善了他那一套儒家的理论，援道入儒了 困。苟如是，予之书乃自谗耳。’目曰：《谗书》。” 无痕迹。他的 《庄周氏弟子》中充分肯定了儒家 正因如此，后世之人在解读 《谗书》时，大多都 的伦理道德，并认为儒家的仁、义、礼、智、信才 在极力索解其中的愤世、讽刺意味，而忽略了作者 是人心所向，对道家的主张持否定态度。其诗 《谒 入世、济世匡政的人生理想。 宣王庙》、《代宣王答》表现出对 “三教之中儒最 罗隐的 《谗书》非 “自谗”，而是自荐，起到 尊”（《代宣王答》）地位下降的忧虑，以及重振儒 了与 “行卷”相同的作用。程千帆认为：“所谓行 家权威的强烈愿望，“倘使小儒名稍立，岂教吾道 卷，就是应试的举子将自己的文学创作加以编辑， 受栖迟”（《谒宣王庙》）。由此可见，儒家理论才是 写成卷轴，在考试以前送呈当时在社会上、政治上 他思想的内核。 和文坛上有地位的人，请求他们向主司即主持考试 ［ ］ 罗隐的一生以宣扬、推广圣人之道为己任， 的礼部侍郎推荐，从而增加自己及第的希望。” 罗 “秉笔立言，扶植教化”，以期匡