西方哲学家能够因应时代及社会实际的状况提出一系列新的概念加以.DOC

蘇格拉底 西方哲學家能夠因應時代及社會實際的狀況，提出一系列新的概念加以理解與詮釋，因而一直都在延續進展之中。西方哲學為什麼以及如何有這樣的發展？蘇格拉底（Socrates，469-399B.C.）是典型的西方哲學家，可以透過他來了解西方人的思考模式。 時代與思想背景 蘇格拉底是雅典人（注1），常被稱為西方的孔子（551-479B.C.），這是因為他們都開創了一個新的時代。這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，而引導出一種新的生活態度。 蘇格拉底可以說是無所不學，並以一種開放的心態學習各種知識，他先後研究過當時勢力最大的兩派哲學，就是自然學派和辯士學派。 自然學派 自然學派所研究的對象是自然（Physis，指有形可見並充滿變化的一切），也就是研究自然現象。雅典人居住在一個臨海的小城邦，因此非常重視航海。而航海必須注意天候氣象的變化，也就是天文學這門學問，所以，雅典人對於變化的感觸特別深刻，總覺得人生是無常的，那麼希望至少可以對自然界有多一點了解。 希臘人之所以能由神話時代過渡到哲學時代，就是因為他們開始懂得以理性探討宇宙人生的根本真相，而不再用神話或神的故事來解釋人間所發生的一切，包括自然現象、社會分工，以及人的欲望等。泰利斯（Thales，624-547 B.C.）被稱為第一位希臘哲學家，就是因為他說了一句話：「宇宙的起源是水。」為什麼說了這句話就會成為哲學家？因為這是第一次有人用世界中的某元素來解釋世界的一切現象。這是一種以「一」來解釋「多」的思考模式，也就是用一個簡單的原理來說明複雜的現象，把萬物歸之於一個因素（注2），這種「以一統多」的方式就叫作哲學。換言之，哲學就是要求一個系統，試圖把整個宇宙、整個人生用一個概念來概括。 由此可知，希臘哲學首先出現的就是自然學派，也就是設法用自然界的元素，解釋大千世界的變化。然而自然學派演變到最後，必須隨著各種科學儀器的改善而不斷有新的發現。換言之，科學是永遠研究不完的。我們每年都可以看到新的諾貝爾物理獎、化學獎、醫學獎得主，但是卻不可能有諾貝爾哲學獎。這就說明了，哲學不像科學，不可能突然產生一種新的理論，讓所有人都覺得是一個新的成就，因為物質世界的研究和人類心靈的成長，是兩個截然不同的領域。 泰利斯是研究自然的哲學家，曾經預測過西元前五八五年五月二十八日的日蝕。由於他經常抬著頭觀察天象，有一天他走著走著，摔進了水井。跟在後面的女僕看到這種情形，笑他說：「你連地上都沒搞清楚，還看什麼天上呢！」這個故事相當適切地表達出當時人們對自然學派的批評。 蘇格拉底也有過類似的感受，他起初探討天上的雲、自然界的各種現象，卻發現這些東西不是他所能把握的，因為自然界的事物永遠都沒有定論。他最後說了一句話：「我的朋友不是城外的樹木，而是城內的居民。」所謂的「朋友」，在希臘文中代表了他所願意接近的對象，蘇格拉底既然把接近的對象轉向居民或老百姓，就表示他開始注意到人生哲學。不過，當時最有影響力的人生哲學，是辯士學派的理論。 辯士學派 辯士學派的英文是「The Sophists」，Sophist就是「有智慧的人」，因此很多人又將它翻譯為「智者學派」，這種翻譯事實上並不妥當。由於這一派的人專門用辯論的方式闡述自己的思想，所以將其翻譯為「辯士學派」是比較恰當的（注3）。當時的雅典人認為自己是開化的民族，而其他的民族都是野蠻人，這是一種文化中心主義。 但是辯士學派的哲學家經常到處旅行，因而發現各地的奇風異俗。他們見多識廣，明白人間所有的價值都是相對的，就連法律也不例外，譬如對雅典人而言，殺人是一件罪大惡極的事，但對其他比較野蠻的地區而言，可能會覺得殺人是一件稀鬆平常的事情。因此，辯士學派認為「人間的一切都是相對的」。 辯士學派的代表人物普羅塔哥拉斯就（Protagoras）曾經說過一句名言：「人是萬物的尺度。」這句話表達出辯士學派的觀點，認為人類本身的判斷是宇宙萬物最後的標準。不過，由於下判斷的是「個人」，那麼個人與個人之間的爭議如何化解？ 另一位辯士學者高爾加斯（Gorgias）的說法更為偏激，他作出了以下的結論：第一，天下沒有任何東西存在；第二，即使有東西存在，也不能被我認識；第三，即使我認識了，也不能告訴別人。依此推論，還可以加上一句：第四，即使我告訴別人，別人也聽不懂。這樣一路下來，等於是否定了任何溝通的可能性，也否定了教育。 在實際的生活中的確如此：我對你說的話是我自己所了解的，但是你聽了之後所了解的，難免會跟我想要表達的意思產生差距。由此可知，人活在世界上，要和別人溝通、建立共識，確實困難重重，而辯士學派即因此而主張沒有絕對真理。換言之，辯士學派的目的是要打破許多固定的觀念，使得一切都變成了相對主義，而相對主義最後恐怕就會淪為懷疑主義，也就是懷疑所有的一切（注4