3、教育与人本主义精神——从政治的角度读《美国教育》.docx

教育与人本主义精神——从政治的角度读《美国教育》（李飚教育经济 201121010245）《美国教育》从原始居民开始写起，完整地论述了美国教育系统的形成、发展、波折及兴盛过程，也描述了形形色色的人物，例如牧师、法学家、领导者、原始族群、甚至白人与有色人种的在教育问题上的种种冲突与发展。作者不仅是在写教育史，而且是在写美国人自我反思、自我修正、自我提升的艰难历程，这个如今令世人称道的教育系统，却是从“去他妈的灵魂”这样的怒喊中孵化，从清教徒点滴捐款中走向平民化、又从“先有哈佛，后有合众国”的教育传统中为新国家提供了种种支持，最后，在学校与社会、与公权力的制衡和对抗中走出了一个个成功的教育模式和教育典范。作者没有试图掩饰雏形中学校的世俗化，或者美国政治尝试带给教育系统的灾难，或者宪法赋予的教育系统的责任，而是用一种相对合理和公正的角度来并行论述教育和学校的发展。美国早期殖民在进行文化移植方面并不顺利，当一个新的种族想要在别人的故土上长期待下去，也许建立学校教授知识就是最明智的做法，正如弗吉尼亚的领导者那样，他们在尝试着让有前景的孩子——无论是白人还是印第安人——进入学校，但是，也正如所有外来者所面临的情况一样，他们之间的战争往往让教育系统胎死腹中。但是，每个意志坚定之人，必有难以忘怀的过往。例如，一心要认真对待识字读书，变成“有文化的人”的清教徒，他们曾在短暂而血腥的玛丽王后统治时期（1553-1558年）受到了致命的打击，他们中或被处以火刑，或背井离乡，然而，他们却依然选择艰难的为教育系统搭建基座。与其同时，“为了让孩子能够沿着上帝指明的道路前进”，家长和学校采取了规劝、讲授甚至是殴打的方式让他们做一个合格的上帝信徒，甚至采取了让人难以接受的《儿童惩罚法》。无论是处于自我防护建立起来的“Wall Street”，还是为了铭记独立尊严的莱克星敦，他们与美国的教育形成了明显的辉映和反弹，当神圣的上帝无法调教顽劣的儿童的时候，立法的权威和当权者的皮鞭则无情，甚至无耻地挥在教育系统上，让这个为了上帝尊严而形成的自由民主教育体制沾满了世俗之气，这正是教育屈尊于权力和政治的开端。正如事情应该发生的那样，美国早起的教育试图模仿欧洲教育，甚至变相地成为了宗教禁锢、政治封闭和种族隔离的帮凶，由于没有充分的人口流动和新兴的传媒渠道，学校教育仍然躲在历史的小角落等待着机会。伴随着理性先行的启蒙运动和独立运动的发展，试图建立新国家的先驱们开始寻找能人志士，杰斐逊希望建立民主的、为国家争取人才的教育系统，并把处在社会各个角落的“自然的贵族”挖掘出来，然而，这项计划的实施并没有那么简单，杰斐逊、拉什、韦伯斯特等人经过数十年的呼吁和努力为共和国提供自认为有效地教育理论。可是，为轮式保守主义者还是自由主义者，都发现了教育与共和理论的相悖之处，他们在女性、土著人和非裔美国人、奴隶等人群的受教育权问题上争执不下，这一时期成为了教育与政治走的最近的时期，欣慰的是，正如杰斐逊所坚信的那样，“人类肯定会取得极大的进步，而且许多此类的进步都会是在政府与宗教事务上的进步，在这个民族中不断地推广知识，将是非常有价值的，有助于这个理想的实现”。此后，国家采取了一系列措施，如实行地方分权制，教育由各州政府办理，教育与宗教分开，学校不受教会控制等，美国的初等教育从此走上了蓬勃发展的道路。要注意的是，现在美国教育服务的计划与实施掌握在各个州的手中，而不是受联邦政府控制。事实上，这正是由一系列因不相信政府的历史原因而造成的一个必然结果。人们认为“我们不要华盛顿政府告诉我们要教我们的孩子些什么”，地方对教育的控制是美国民主的试金石，同时无疑也是美国社会的一大特点。1820年，美国实行关税保护政策，经济迅速发展，人民要求受教育的呼声也日甚一日，公立、免费、普及的初等教育思想广泛传播，公立小学开始在各地出现,三四十年代，一场声势浩大的公立学校运动在美国兴起。从1852年美国第一部义务教育法颁布到1919年，美国各州全部通过了义务教育法，普及了义务教育，现代教育体制终于形成。同时，联邦政府在逐渐意识到一个受过教育的平民对整个国家利益的重要性的同时，已经开始以许多间接的方式介入不同层次的教育过程。美国的平等主义者们坚持无论种族与宗教文化背景社会阶层和经济状况如何，所有的孩子必须有平等的机会接受良好的教育。在贫富界线分明的美国社会，人们达成了共识：即教育必须由公费资助。否则，富有的阶层就会优先接受教育，而最终导致贫富差距日益加大，而这些共识的产生也要一定程度上归功于早起法国传教士与休伦人的共处、詹姆斯敦的实践、伊顿的捐赠或者新教徒的虔诚。在建立了基本的学校系统后，工业化的脚步又迫使政府和社会开始接纳新的人群，他们或是农民，或是机械工、技工，他们在政治上没有权力，直到杰克逊主义的盛行和辉格党人的鼓吹