汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施.PPT

导 入—— 阅读课本回答： 为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？ 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 二、董仲舒的新儒学 汉代儒学是董仲舒以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系 请思考——汉武帝为何采纳董仲舒的主张 材料一 天子受命于天，天下受命于天子。 受命之君。天意之所予也。 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，王道之三纲可求于天。 ----------《春秋繁露·基义》 材料四：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ------《汉书·董仲舒传》） 三、儒学成为正统思想 1、汉武帝兴办太学（公元前124年） 规定：太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。 作用：（1） 太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕，同时也大大提高了儒学的地位。 （2） 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 三、儒学成为正统思想 2、汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施 （1）肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒”。 （2）起用文学儒者参政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。历代选官制度 （3）确立儒家经典为国家规定的教科书。（公元前136年）教育为儒家所垄断。 课 堂 小 结 西汉初年奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。至汉武帝之时，“罢黜百家，独尊儒术”。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以及在政治上的统治地位。儒学的发展对我国封建社会产生了深远的影响。 * 道家到战国时期分为两支：老庄学说、黄老学说（“道法结合、兼采百家”，在战国后期和汉初一度成为显学，托名黄帝以增强在战国时期百家争鸣中的地位） 二、汉代儒学 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 　　秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。 文化上的“一统”成为帝王政治上“一统”的需要。 黄 老 思 想 秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？ 汉初治国 “窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝老子，尊其术。” ——《史记.外戚世家》 汉初社会经济衰弱，推崇黄老治术，对内采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，对外竭力维持和平。出现“文景之治”—帝国时代君主集权社会的第一个盛世，也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。 一、汉代儒学兴起的背景 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴寇边，边境难安 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 从“无为”到“有为” 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。　　　　 －吕思勉《中国史纲》 1、经济：汉朝经济实力逐渐恢复和发展，国力强盛； 2、政治：汉朝大一统的需要； 3、思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要； 4、董仲舒的个人才能与努力。 一、汉代儒学兴起的背景 君权神授 天人感应 君权神授 大一统 加强中央集权 加强君主专制 加强思想统一 思想主张 作用 罢黜百家 独尊儒术 天人感应 二、董仲舒的新儒学 “三纲五常” 维护统治秩序 思考：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势? 反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。 ——樊树志《国史十六讲》 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。