中国史夏商西周.doc

高一上冊Ch1 ch2 測驗時間：60 日期： 班級： 座號： 姓名： 一、單選題(第1~25題 每題0分) 1.故宮博物院曾舉辦古蜀國三星堆文物展，在展出的古文物中，最受矚目的是過去未曾出土，造型特殊的青銅鑄造的面具與人頭像，提供我們對古代青銅文明的深入認識，下列有關青銅器的敘述，何者正確？(A)先秦諸文明普遍使用青銅器，由二里頭、殷墟、三星堆……可以推斷中國古文明的發展是單一文明由中心向外擴散的過程　(B)可見青銅器的用途廣泛，但多用於製作禮器、兵器、樂器、生產工具等　(C)青銅器兼具實用與藝術價值，不論任何階級都可以擁有使用　(D)由於華北未曾出現青銅的面具與人像，顯示中國古文化分區發展多元並進的地方色彩。 【解答】(D)【詳解】由於文化的不同，而時間又相當，可知為分區多元發展。 2.有五位同學對於西周初年的「三監」之亂是一個怎樣性質的亂事有下列不同的看法。甲生：從周天子的角度來看，他顯然是一個宗室的叛亂。乙生：從商人的角度來看，則他是一個「反周復商」的復國運動。丙生：從周人的角度來看，他是一場奪嫡政爭。丁生：從殷人的角度來看，他是一場周人內部矛盾內鬥，與商人無關。戊生：從歷史角度來看，這是西方周人向東方發展所面臨的挑戰。請問：哪幾位是正確的？(A)甲乙丙　(B)甲乙戊　(C)甲丙丁　(D)甲丁戊。【解答】(B) 3.周代宗法社會中，特別提倡「尊祖」，但是只有何種身分者才有主祭祖先之特權？(A)宗子　(B)支子　(C)庶子　(D)別子。 【解答】(A)【詳解】只有宗子才有主持祭祖之權力。 4.甲骨文中有一段卜辭釋文如下：「己已王卜貞，今歲商受年？王卜曰吉，東土受年？吉，南土受年？吉，西土受年？吉，北土受年？吉。」從以上這段卜辭用來說明商代何事較為恰當？(A)商王統治範圍的廣泛　(B)商朝對四周蠻族的征討　(C)商王重視百姓的生活　(D)商王重視農業活動。 【解答】(A)【詳解】「受」的意思是「好」，其意思是商王卜祝想問天邑商和東西南北各地是否今年很好？貞卜的結果是吉，意思是不錯。足見這個商王蠻關心其統治的國家是否安定。當然也代表商王統治範圍廣泛。(C)關心百姓則不是商王的施政重點。 5.周朝的立國形勢為何？(A)坐西朝東　(B)坐東朝西　(C)坐北朝南　(D)坐南朝北。 【解答】(A)【詳解】武王克殷、周公東征，兩次實行封建，都是向東方擴張勢力所致。 6.西周建國後，周人產生「憂患意識」的自覺，導因為何？(A)尚未澈底滅商　(B)「三監之亂」未平　(C)「天命靡常」的觀念　(D)禮樂制度未訂。 【解答】(C)【詳解】周人從「天命靡常」的觀念，體認出人須為自己的行為負責，天和神只居於監督的地位，人的行為若不合理，天命就會轉向他人而亡國。 7.「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」具體而微的描述封建、井田制度的精神所在，試問此典出自何書？(A)《尚書》　(B)《詩經》　(C)《春秋》　(D)《周禮》。 【解答】(B)【詳解】典出《詩經?小雅?北山》。 8.多數學者在探索夏文化的過程中，都集中在「二里頭文化」，其主要原因：(A)因大家都公認其為夏文化遺址　(B)從發現的器物證明其文化乃是繼承龍山文化　(C)出土的青銅兵器、禮器顯示統治者的權威強化　(D)這個文化的分布地區及其延續年代，基本上與文獻記載的夏人活動時地相符合或相接近。 【解答】(D)【詳解】結合文獻與考古資料，可證明夏朝的存在是可信的。 9.資料一：《論語》中，孔子說：「殷因於夏禮，所損益可知也，周因於殷禮，所損益可知也。」資料二：請參考下列「三代統治中心範圍圖」。參考資料一、二：回答有關夏商周三代的敘述，何者最正確？(A)圖中的甲、乙、丙分別指的是夏、商、周　(B)三代之間僅有文化上的傳承關係，並沒有政治上的隸屬關係　(C)三代先後出現，文化相承，且同屬一個部落氏族　(D)三代分別代表來自華北地區三個不同的部落氏族，政治上有過主從關係，文化上彼此承續，而朝代的更替則說明三者勢力之消長。 【解答】(D)【詳解】三代在政治上有過主從關係，在文化上彼此承接，甚至也有姻親關係。 10.歷史課堂上幾位同學討論夏朝是否存在問題。甲生：「夏朝應該是存在的，因為我讀的資料中說司馬遷的《史記》已經對夏代作了相當有系統的記載，只要找到實物的證據就可以證明了。」乙生：「對的。夏朝的確是有的。大禹治水，嫦娥奔月都是夏代的事，這些事幾乎沒有人不知道，就表示這些事都是已經發生過的。」丙生：「我讀過一本書，稱夏朝是『傳說中的夏代』，意思是夏代歷史是周人根據神話編造出來的。我相信這種說法，夏代是不存在的。」丁生：「我讀的資料中說，三十多年前，考古學家在河南偃師的二里頭發現了一些陶器和青銅器，他們的存在早於商代早期，晚於龍山文化，可以證明夏代的存在。」戊生：「我也