河北师大中国古代史上册4.doc

函授中国古代史上册 一、地理（3节） 1、地理特点 2、气候的变迁 3、地表的变迁 4、经济-政治格局的空间变迁 5、人种的变迁 二、经济（6节） 1、生产技术的发展 2、人身依附程度的发展 3、典单规模的发展 4、所有制的发展 5、农业的发展 6、工业的发展 7、商业、金融业的发展 三、政治（6节） 1、政治权力的归属与集散 2、疆域与古都的变迁 3、法治 4、勤廉与昏腐 5、野蛮与文明 四、科学（6节） 1、宇宙论 2、社会论 3、历史学 4、天文学 五、艺术（6节） 1、语言艺术 2、绘画艺术 3、音乐艺术 六、风俗（3节） 1、饮食 2、服装化妆 3、坐卧住行 4、婚姻 四、科学（6节） 1、宇宙论（2节） ①变迁论 ②道论（理、循环论） ③起始终归论（无、气、太极、天真本性、返璞归真、空幻） ④本质论（齐物论、五行论、唯识论） ⑤阴阳论 ⑥天人关系论（天人感应） 〈老子〉［文子］曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。……故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《文子》卷3《九守》） 　　天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太〈昭〉［始］。〈道〉［太］始〈于〉［生］虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生［元］气。［元］气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合抟易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之抟精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气［久者］生火，火气之精者为日；积阴之寒气［久者］为水，水气之精者为月；日月之淫〈为〉［气］精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。（《淮南子·天文训》） 　　太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。（《吕氏春秋·仲夏纪·大乐》） 道生一，一生二，二生三，三生万物。 天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷1引［三国吴］徐整《三五历纪》） 上世之天，下世之天也。天不变易，气不改更。上世之民，下世之民也，俱禀元气。元气纯和，古今不异，则禀以为形体者，何故不同？夫禀气等则怀性均，怀性均，则体同；形体同，则丑好齐；丑好齐，则夭寿适。一天一地，并生万物。万物之生，俱得一气。气之薄渥，万世若一。帝王治世，百代同道。人民嫁娶，同时共礼。虽言男三十而娶，女二十而嫁，法制张设，未必奉行。何以效之？以今不奉行也。礼乐之制，存见於今，今之人民，肯行之乎？今人不肯行，古人亦不肯举。以今之人民，知古之人民也。（［东汉］王充《论衡》卷18《齐世篇》） 《题惠照寺》 [唐]王播 三十年前此院游，木兰花发院新修。 如今再到经行处，树老无花僧白头。 《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 陋室空堂，当年笏满床， 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠， 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 　　先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。”（《传习录》下，《阳明全书》卷三，第79页） 2、社会论 礼 　　《左传·隐公十一年》：“春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：‘我先封。’滕侯曰：‘我周之卜正也，薛庶姓也，我不可以后之。’公使羽父请于薛侯曰：‘君与滕君，辱在寡人。周谚有之曰：山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。’薛侯许之，乃长滕侯。” 　　《论语·八佾》：“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’” 　　《左传·哀公