第三册第五课项脊轩志 国学常识 一、明、清散文流变 二、归有光的‘志 .doc

第三冊　第五課　項脊軒志 國學常識 2 一、明、清散文流變 2 二、歸有光的「志」體文章 3 三、項脊軒志正文和後記的寫作時間 3 四、項脊軒志、桃花源記、岳陽樓記及醉翁亭記之比較 4 作者面面觀 5 一、歸有光簡歷 5 二、生平概述 5 三、在文學史上的地位 6 四、文學特色 7 五、歸有光文學之評論 8 六、軼聞掇拾──歸有光的妻室 9 段落大意 9 注釋補充資料 10 形音義彙整 13 一、同義成語 13 二、義近詞語 13 三、一字（詞）多義 14 四、形似字比較 15 五、表示「你」的字 18 六、古人表數方法 18 七、年齡的代稱 18 修辭纂要 19 一、轉品 19 二、譬喻 20 三、映襯 20 延伸閱讀 20 (　寒花葬志　　歸有光 20 考題觀摩 21 國學常識 一、明、清散文流變 明代 古文 明初開國文臣 以宋濂、劉基、方孝孺為代表。歷經元末大動盪後，此時期的作品以一股清新剛勁之風，反應社會現實與時代精神。 臺閣體 以楊士奇、楊榮、楊浦為代表，號稱「三楊」。 永樂初年到成化年間，為明朝第一個較長的太平盛世，歌功頌德、點綴昇平的「頌聖」文字遂成主流。 秦漢派 中葉有前後七子主張「文必秦、漢，詩必盛唐」，試圖模擬秦、漢之文，矯正明初空疏平庸之弊。 前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。 後七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。 唐宋派 以歸有光、唐順之、王慎中、茅坤為代表，較受後代尊崇，為明代古文正宗。 歸有光反對當時模擬抄襲的文風，為文以四書、五經為根柢，取法史記與唐 宋古文，為文疏淡自然，情感真摯。 小品文 公安派 以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為首，因三人皆湖北公安人，故稱為「公安派」。 反對前後七子擬古、復古，主張「獨抒性靈、不拘格套」，文學應「重性靈、貴獨創」。 重視小說、戲曲等民間通俗文學。影響晚明小品。 竟陵派 以鍾惺、譚元春為代表。 主張「幽深孤峭」，補公安末流輕薄通俗之弊。 張岱 文章兼容公安派與竟陵派，文風流麗清新，自然生動。 清代 桐城派 方苞、劉大櫆、姚鼐桐城 方苞提出文章應有義法，所謂「義」，指內容，就是「言有物」；所謂「法」，指形式，就是「言有序」。 姚鼐主張義理、考證、詞章不可偏廢，編古文辭類纂。 陽湖派 江蘇 陽湖人張惠言、惲敬，古文取法先秦，為文駢散並行。 湘鄉派 湖南 湘鄉人曾國藩為其代表，主張「義理、考證、詞章、經濟」四者並重，頗有中興古文之功。 二、歸有光的「志」體文章 志，文體的一種，性質與「記」相似，但「記」通常用以記「事」或「物」，如范仲淹岳陽樓記、歐陽脩醉翁亭記、蘇轍黃州快哉亭記等；「志」則大多用以記錄人物事蹟，如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法，也有嚴格的區分，例如在他的文集之中有雙鶴軒記、滄浪亭記、花史館記、思子亭記等，都以「記」為篇名，而這些作品的內容，也都用以記「事」或「物」；另外，在他的文集之中又有姚生壙志、女如蘭壙志、寒花葬志等等，則以「志」為篇名，而這些作品則以記錄人物事蹟為主。可見歸有光對「志」、「記」是有區分的。項脊軒志雖是記「軒」，但內容偏重於人物事蹟，因此以「志」為篇名。 三、項脊軒志正文和後記的寫作時間 　　多數的版本都認為項脊軒志的正文是作者十八歲時（婚前五年，當時未考取秀才）寫定的，後記則是十三年後補寫的。正文寫定的時間較無爭議，因為歸有光在二十三歲時與元配魏氏結婚，此與本文第六段：「余既為此志，後五年，吾妻來歸」相吻合。但是後記的寫作時間，依據文中所述：「余既為此志，後五年，吾妻來歸……其後六年，吾妻死……其後二年，余久臥病無聊」而推斷為十三年後（時作者三十一歲）所補寫，這種說法有待商榷，原因如下： 　　第六段說：「乃使人修葺南閤子，其制稍異於前。然自亭如蓋矣。」後記的結尾更是耐人尋味。因為枇杷樹是一種生長速度相當緩慢的果樹，如果作「後記」距離妻死只有二年時間，二年之內，一棵枇杷樹苗栽種下，而能長得「亭亭如蓋」，令人無法置信。因此「後十三年補寫」之說是不準確的。 　　然則，「後記」究竟作於何時較為合理呢？歸有光一生二次喪妻，凡三娶，他在二十三歲時與元配魏氏結婚，二十九歲時，魏氏卒。三十五歲中舉後，遂徙居嘉定，不復回故里，也就不再見到項脊軒。從中可以逆推前五段（志的正文）是作者十八歲那年寫的；三十一歲時修葺南閤子，而後記是他尚未遷居，即三十五歲前所補作。同時，枇杷樹的「亭亭如蓋」也非五、六年生長時間不可。所以，後記當是作者三十四、五歲時翻及舊稿，觸動了對亡妻的懷念補寫的，距離正文寫作時間約為十六、七年。依此，不但枇杷樹的「亭亭如蓋」符合樹的生長情理，「然自後余多在外，不常居」之語也有交代。 四、項脊軒志、桃花源記、岳陽樓記及