第九课庖丁解牛庄子.doc

第八課　莊子選　莊　子 一、寫作背景 　　莊子生活在動亂不已的戰國時代，著力鑽研養生哲學，並總結其經驗為「緣督以為經」。即是說沿著「督」（中空）前進，可以與世無迕，這便是法則、正道。〈庖丁解牛〉這則寓言從《莊子?養生主》節選，所謂養生主就是「養生之宗主」，也就是「保養精神」，只有「依乎天理，因其固然」──順應自然以保養身心，方可以迴避矛盾衝突，與世無爭，達保身、養生、全心的目的。 　　在〈庖丁解牛〉這個寓言故事之前，還有一段總說全篇主題的議論文字：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」（語譯：我的生命是有限的，而知是的要用有限的生命去追求，疲倦了。明知如此，仍要地追求知，更疲。做善事求名利，做事刑，自然之道常法，可以保，保全天性，奉，。後以濠梁比喻隱士悠然自得的出世思想 別稱 作者 時代 主要思想 文章特色 篇卷 注疏 道 家 (老子) 道德經 李耳 春秋 主靜處下， 以柔克剛， 無為而治 說理文字 八十一卷，五千餘言 漢?河上公注 魏?王弼注 (莊子) 南華經 莊周 戰國 物類平等， 順適自然， 道通於一 多設想寓言 三十三篇，分內、外、雜 晉?郭象注 清?王先謙集解 儒 家 (論語) 論、語 孔子弟子及再傳弟子 春秋 仁 語錄體 二十篇： 始學而， 終堯曰 魏?何晏集解 宋?刑昺疏 (孟子) 孟子及 弟子 戰國 推仁至義， 人性本善， 民貴君輕， 尊王賤霸， 重義輕利 語錄體 善用寓言、譬喻 七篇、各分上下： 始梁惠王， 終盡心 漢?趙岐注 宋?孫奭疏 (荀子) 孫卿 新書 荀況 (孫卿) 戰國 以禮為宗， 以善為目， 標人性本惡， 矯性靠積學 訂定篇名，以專題議論建立一家之言之濫觴 漢賦先河 三十二篇： 始勸學， 終堯問 唐?楊倞更名 作注 清?王先謙集解 法 家 (韓非子) 韓非 戰國 法術勢兼顧， 君無為， 法無不為 以專題議論建立一家之言， 善用歷史寓言 共五十五章 清?王先謙集解 墨 家 (墨子) 墨翟 戰國 兼愛、非攻、 非樂、明鬼、 節用、節葬、 尚賢 以專題議論建立一家之言 共十五卷、五十三篇 清?孫詒讓墨子閒詁 名 家 公孫 龍子 公孫龍 「堅白」之辯，白馬非馬（早期理則學） 以專題議論建立一家之言 六篇 雜 家 (呂氏 春秋) 呂覽 呂不韋 戰國 儒道為主， 兼採墨法名兵農， 取法自然切理想 以專題議論建立一家之言 二十六卷：十二紀、 八覽、六論 漢?高誘注 (二)道家二子書 書名 作者 時代 別　稱 卷　數 主　　　張 內容要旨 學　派 注　疏 老子 李耳 春秋 (道德經) 五千餘言 以柔克剛，無為而治 說理文字 無名派 漢?河上公注 莊子 莊周 戰國 (南華經) 十萬餘言 物類平等，順適自然 多有寓言 齊物派 晉?郭象注 附註：1.荀子批評莊子「滑稽亂俗」、「蔽於天而不知人」 　　　2.魏晉清談受莊學影響（玄學意指老、莊、釋、道之學） 四、字形辨析 ★相同偏旁 奇 ㄐ地形不完整或面積狹小，無法充分使用的土地〕、怪異的夢〕ㄐ比喻兩邊彼此呼應，共同夾擊敵方〕傾斜不正〕仗持某種專長或有利用價值的東西作為資本以謀利〕、山路艱險峻峭，高低不平〕、思想行為不同凡俗〕華麗〕刺、觸、頂住〕、比喻文思敏捷，寫作迅速〕、〕、嫉妒他人的才能而加以排擠〕ㄑㄥ觀察敏銳，言論能掌握問題的關鍵處〕ㄑ 啟齒〔開口說話〕、古時傳遞信息時，使人相信的憑證〕ㄓㄠ 肇端〔起始、開端〕ㄏㄨㄛ 謋然〔骨與肉急速分離的聲音〕ㄐㄝ 桀驁不馴〔倔強凶悍，傲慢不順從〕、才能出眾，高出一般人之上〕ㄓㄜ 磔刑〔古時分裂犯人肢體的酷刑〕ㄠ 、、、ㄠ 曲調 ㄊㄧˋ 風流倜儻〔英俊瀟灑，不拘禮法。〕ㄠ 國事蜩螗〔紛亂、不安寧〕、〕 莊周、、〕、 惆悵不已、〕 喻技藝純熟高妙，或喻做事爽快俐落 目無全牛 養生主 比喻技藝純熟高超 官止神行 養生主 形容技巧純熟或對事物了解，能從心所欲 喻順應自然 批郤導窾 養生主 喻處理事情能在關鍵處下手，因而順利解決 切中肯綮 養生主 喻能確切掌握事物的關鍵。通常縮語「中肯」，指言論擊中要害或恰到好處 新硎新硎初試 喻首次嘗試或初露鋒芒 養生主 形容技藝純熟，得心應手，或比喻做事有經驗，能力綽綽有餘 按：迎刃而解：比喻事情很容易處理。出自《晉書杜?預傳》：「今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」 怵然為戒 養生主 小心謹慎，提高警覺 如土委地 養生主 喻事情非常容易解決 躊躇滿志 養生主 滿足得意的樣子 善刀而藏 養生主 喻自斂才能而不外炫 薪盡火傳 養生主 薪木有燒盡的時候，但火苗能傳遞不熄，比喻學問技藝相傳不絕 螳臂當車