词与歌的变奏：唐代道教诗歌的新形式.pdf

道 學文教 的 詞 歌 變奏：唐代道教詩歌 與 的新形式  劉康樂 華中師範大學歷史文化學院 唐代是一個詩歌的黃金時代，在 主，下至臣庶，用道家科儀奏事於天帝 唐代詩歌文化的影響和文人士子的參與 者，皆青藤紙朱字，名為青詞。」此種 下下，道教詩歌走向更為輝煌的歷史， 文體約起於唐天寶年間，原是用於宮中 道教詩歌的體裁和內容更加多樣化，突 齋醮的求告文，後來發展成為道士齋醮 破了以先唐「遊仙詩」為主的單一創作 的通用文體。《道門定制》言：「青紙 格調，並在道教宗教活動中發展了諸多 朱書，以代披肝瀝血之謂也。」1 因為 新的詩歌形式，詩詞、歌曲等藝術種類 這些文字是用朱筆寫在青藤紙上，故名 相互融合在新的道教文體中，湧現了如 「青詞」，也稱「綠章」、「綠歌」、 青詞、道詞、道曲等道教詩歌的新形 「綠簡」等，可能起源於道教告神的符 式。這些新出現的道教藝術類型，向著 籙章表，如《真誥》卷二言：「東卿大 兩個不同的方向發展：一種偏於聲腔藝 君昨四更初來見降，侍從七人，入戶， 術如徒歌、道曲等，向著曲藝形式發 一人執紫旄節，一人執華幡，一名十絕 展，形成了戲曲道情藝術的早期形式； 靈幡，一人帶綠章囊，三人捧牙箱，一 另一類偏向於純文學如青詞、道詞等， 人握流金鈴。」可見南北朝時期道教儀 則發展成為新的詩歌類型。 式中似乎已有用「綠章」。 詩人李賀（790 － 816 年）曾為吳 道士夜醮作過一首題為〈綠章封事〉的 一、青詞 青詞，其詞曰：「青霓扣額呼宮神，鴻 龍玉狗開天門。石榴花發滿溪津，溪女 為了通神和降神，道士們要向神 洗花染白雲。綠章封事諮元父，六街馬 仙們上表奏章，這些奏章有時候用韻文 蹄浩無主。虛空風氣不清冷，短衣小冠 寫成，也有用詩歌的形式，稱為「青 作塵土。金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無 詞」。《演繁露》載：「今世上自人 俗聲。願攜漢戟招書鬼，休令恨骨填嵩 弘道 2011 年第 1 期 / 總第 46 期 69 裏。」2 道教的衰落，青詞也作為歷史的產物而 這是流存較早的一首詩體青詞， 沉寂。清代編修的《四庫全書》就認為 因為是為道士的齋醮儀式所作，十分突 青詞一文體作為道教的祈禱文章，不入 出地表現了向神求告、祈禱和讚頌的宗 正典之流，與經史子集正統文學相乖， 教內容，但在創作上採用流行的七言詩 故青詞不在收錄之列。 形式，文采飛揚，意境深遠，比之於道 士所作更富文學欣賞性。唐代詩人創作 青詞十分流行，許多著名詩人都做過青