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2、概念阐释——“百家争鸣”中的“百家”和“争鸣” （1）“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。 （2）墨、儒、道、法诸子百家的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。 3、易误辨析——百家争鸣和儒家思想的形成 (1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 (2)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 (3)百家争鸣，当时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想大都能从诸子百家找到源头，尤其是儒学思想，经孟子、荀子的继承发展，成为当时的“显学”。 思维升华二： ．孔子与老子在思想上的差别 (1)政治方面：孔子主张“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，“以德治国”；老子主张“无为而治”。 (2)哲学方面：孔子思想缺乏哲学思辨，他主张“敬鬼神而远之”，强调关注现实社会；老子认为世界的本原是“道”，具有丰富的辩证法思想。 (3)侧重点方面：孔子关心人与人之间的关系，重视伦理道德；老子更加侧重人与自然之间的关系的研究。 (4)地位和影响方面：孔子是儒家的宗师和代表，其思想重在社会人生。老子是道家的宗师和代表，具有多种知识的兼容性特点。孔子作为儒家的圣贤，给后世树立了道德大师的形象，被尊为“万世师表”，老子作为道家，以宁静淡泊为要旨，向往自然也主张顺乎自然。 2、轻巧识记——董仲舒的新儒学 3、思维升华——儒家思想成为封建社会的正统思想 (1)思想方面： (2)政治方面： (3)教育方面： 4、易误辨析——“罢黜百家，独尊儒术” (1)儒学独尊，西汉时儒学在诸子百家中成为一枝独秀，经董仲舒的改造，儒学适应了形势需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想被确立为正统思想。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”要求不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜，并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。例如“春秋大一统”的主张就是法家的思想。 史论一、诸子百家思想的现实价值 1、孔子思想体系的核心 [史料一]　子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” [史料二]　子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” [史料三]　“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。” 史论一、诸子百家思想的现实价值 2、诸子百家思想的现实价值 [史料]中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想…… 在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然……道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则……孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强调天、地、人的和谐发展…… ——俞祖华《中国古代的和谐思想》 1．董仲舒新儒学呈现出的新特点 (1)从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。 (2)核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。 (3)以神权限制王权。 (4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。 2．儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 史论二、汉代儒学成正统思想 1、董仲舒新儒学的主要内容