物流1班 725 柳权.ppt

-------制作单位 物流管理1班725 中古典管理思想的流派 中华古典管理思想是中国两千多年农业社会国家管理的指针,它的原生形态早在春秋战国时期就已成形。那时,恰逢诸子竞起,百家争鸣。各学派无不提出自己的一套经邦济世的理论谋略,形成了强大的文化震撼力。这次思想大解放是中国传统管理思想成熟的标志。其中形成系统的管理理论并对两千多年中国传统社会具有广泛渗透力的主要有儒、法、道三家。除此之外的兵家和墨家思想也对后人管理思想产生了较为深远的影响。而儒、法、道这三元以及其他思想间的互动交流与融合使中华古典管理思想呈现出阶段性发展的特征,并且在这一思想整合的过程中逐渐确立了以儒学为主干的管理理论框架,下面就着重介绍这三大管理思想流派和兵家的一些观点。 　　绵延两千多年的儒家思想,是我国传统管理文化的基干。儒学在中国封建社会被视为正统。它在中国古代管理思想史和管理实践中具有的影响力是其他派别思想无法比拟的。所谓“半部《论语》治天下”反映的就是汉代以后,中国历代封建王朝的统治者都将视儒学为经世致用的必修课。原始儒学是以伦理为中心,政治伦理一体化的管理思想。其管理思维有一个“修身齐家治国平天下”即:由自我管理(修身)到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹,而且还有独具中国管理特色的终极目标设计——“大同”的社会构想。总之,儒家管理思想的基本精神是“信仰仁义,主张追求至善。发挥生生不已的创造活力,并不只求个人生命的完成实现,而是连同一切人群一起完成实现“大同”的理想。 人性的假设、 性善论是孟子的主张。孟子为，从人的天生的本性看，人是可以使之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起来了。另外，他认为恻隐之心人皆有之，而且一个人对于善，求则得之，舍则失之。这就是说如果一个人不去追求善，则善就会丢掉，而表现出来的是恶。至于恶的产生有两种情况，一是来源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的结果。如果人能把握住这两道产生恶的来源，人通过自我的追求就能够达到善的目的。 人性的假设与人性的“X”和“Y”理论 社会环境的: 一个是封建社会 一个是资本主义 社会 应用条件： 一个是为社会管理或者说为政治统治而服务 一个是为企业管理服务 中国古代管理学思想——重人 “重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离，要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位，故我国历来讲究得人之道，用人之道。人在管理资源中占首席之位。 柳 权 刘 峰 金 政 尹小龙 陈 博 梁林辉 * * 一、儒家管理思想的核心是“治人” 儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说 人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。“天地之性人为贵”。所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。 1.“仁政”为目标的治国思想 （1）仁政管理的基础——人性善 “人之性善也，尤水之就下也。人无有不善，水无有不下”。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也” “人皆可为尧舜” “若夫为不善，非本之罪也” （2）仁政管理的中心——民为贵 “民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）其目的是为了巩固封建君主的统治，并非为民争地位，但促使统治者重视民众的问题，要爱民，与民同乐是有积极意义的。 （3）仁政管理的原则——得民心 “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也” （《孟子·公孙丑上》） 儒家的另一个代表人物荀子则主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的：“人之性恶，其善者伪也”。人生来就是这样的叫做“性”，由于人的本性是相调和而产生的，是由于人和外界事物相接触而反映的，经过后天的努力或者社会教化就自然而然是这样的，这才叫做“性”。荀子的性恶论是直接为儒家的“礼”而服务的，也就是说荀子不是和孟子进行争论 。而是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理，这样才能使之从善，才能把国家管理好。 1.荀子管理思想的目标和出发点 （1）荀子管理思想的目标：富国富民 “王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富府库，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾复灭亡可立