王凌皓中国传统的启发教学思想及现代意义.ppt

中国传统的启发教学思想及现代启示 王凌皓 教授 一、中国传统的启发教学思想 （一）孔子的启发教学思想 1.启发诱导 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 “愤”是“心求通而未得之意”， “启”是“开其意”， “悱”是“口欲言而未能之貌”， “发”是“达其辞” 1.启发诱导 抓住最佳时机，及时施教； 启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三、触类旁通的逻辑推理能力。 子适卫，冉有仆。庶、富、教。 子贡问政。足食、足兵、民信之矣。 子夏“绘事素？礼后乎？” 孔子的启发教学运用得最成功，其高足弟子颜渊曾喟然叹曰： 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。 2.因材施教 承认学生在个性与才能上的差异： “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。” 孔子了解学生所用的方法主要是观察法与谈话法： 听其言而信其行。 宰予昼寝。 听其言而观其行。 视其所以，观其所由，察其所安。 吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。 回也不愚。 2.因材施教 根据学生的个性与特长，扬长避短，长善救失，进行有针对性的教育和教学。 在发挥学生的特长上： “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。 文学：子游、子夏” 补偏救弊上，孔子做得也相当成功。比如，孔子问子贡： “女与回也孰愈？”（愈：聪明） 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也；吾与女弗如也。 （二）孟子的启发教学思想 1.深造自得 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。 2.盈科而进 源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。 反对急于求成，揠苗助长。他说： “其进锐者，其退速。” （三）《学记》的启发教学思想 批评当时教育教学过程中所存在的问题： 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。 1.预、时、孙、摩 大学之法：禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节 而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难 成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡 闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 2.长善救失 学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。 教也者，长善而救其失者也。 3.善喻原则 《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，强调： “故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。” （四）董仲舒至王守仁的启发教学思想 董仲舒强调做一位称职的教师必须懂得教育规律，精通教学艺术，尤其应该重视教学的实际效应，以充分发挥教育的“圣化”之功。 韩愈：《师说》、《进学解》；朱熹;朱子读书法 王守仁（阳明）“心即理”。强调愉快教育,在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中集中地阐发了关于儿童教育的观点和主张。 (1)对宋明以来在儿童教育过程中过于重视死记硬背和滥用体罚提出了尖锐的批评。 近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。 视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见。” “窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流”。 (2)主张教育儿童应该从积极方面入手，采取顺应儿童性情，鼓舞儿童志趣的愉快教育的方式与手段。他说： 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 (