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皖南八校2014届高三第三次联考 语 文 试 卷 第Ⅰ卷 （阅读题 共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 1．下列对“修养哲学”理解不准确的一项是 （ ）（3分） A．修养哲学有一个从个体内在到人类社会外延的扩展过程。从“修身”“养性”概念一提出，其含义就已延展为人类的文化活动，后来更与政治相联系。 B．修养哲学强调身心一体，性命双修。因为在修养的动态过程中，身不能无心，心亦不能舍身；修身与修心，实为一件两面的关系。 C．修养哲学要求体悟大道，知行合一。它呈现出与西方主客相对不同的特征，既强调在静中知解和领悟道，更强调将道化到形躯之身的活动中去。 D．在中国哲学中，“修养”作为一个哲学术语，属于道德培育范畴，经历了一个不断整合和丰富的历程。 2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分） A．①段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上，自然地引出了作者的观点，修养不仅属于道德培育范畴，更是一种哲学样式。在结构上领起了以下各段。 B．③段承接②段，是对②段的具体解析，着重阐释中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念。 C．④⑤两段分别从人性与天命的角度，论证了中国修养哲学强调身心一体，性命双修，反对身心分离，性命割裂。 D．⑥⑦两段对中西方哲学的比较，指出中国修养哲学在认知方式上的另一个重要特征，即重视体悟和知行合一。其中⑦段与⑥段构成递进关系，⑥⑦段又与前两段构成并列关系。 3．下列表述符合文意的一项是 （ ）（3分） A．把思考看作是人的本质属性，但又认为人的身心分离，这形成了西方哲学的困境。而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。 B．中国人对道德的认识更强调亲身体验和身体力行，主客是和谐的；而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维，主客是对立的。 C．因为天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。所以天地之中的每一种事物都各有各的位置，在天这个大生命网中承担着自己的使命。 D．孟子说“尽心、知命、知天”，即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。在他看来，如何修身养性要从内心的培养开始。 二、（33分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 【注释】①箯（bian）舆：简易的竹桥。②记室：文书、文员。③牙侩：商行中经纪人。疠丐：长有恶疮的乞丐。 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．约己惧无以集事 集：成就B．比出舍 舍：等到 C．牙侩估以入赋 估：通“沽”，出售D．是时瓯民德公 德：感激 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．令是者，率季冬历村落，督逋赋 假舆马者，非能水也，而绝江河 B．否则归而治之非晚 吾尝跂而望矣 C．乃相与叹公之不迂 公之视廉颇将军孰与秦王 D．安事厉民为 天之亡我，我和渡为 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．王时翔刚担任瓯宁县令，不明当地底细和以往衙门的惯例，没有听从宾客的劝告和太守的训示，执意轻车简从，前去收租，人们都说他迂。 B．甲长见到王时翔，非常沮丧，做事也不积极，因为他觉得这次很难假公济私，中饱私囊。 C．建安县令暴力收税，采用流氓无赖的做法，弄得当地鸡飞狗跳，去烟瘴气，瓯宁百姓见了，更加觉得不能辜负王时翔的宽爱。 D．文章通过建令和瓯令的对比，告诉我们一个道理，民无刁蛮，只有真正做到执法为公，心系百姓，才能杜绝腐败，赢得民心，提高办事效率。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）甲长敛赋者也，令行貣供县，甲长借肆侵吞，闻公捐旧例，则无以鱼肉。 （2）及归，鸡豚牛马米盐之属盈庭，而不可作赋，侩持适市，则市满酬贱。