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傳說中的女兒國－神秘瀘沽湖 在雲南與四川交界處有一個人類母系社會的活化石，也是目前世上僅存的最後一個母系氏族---- 摩梭族，你想去了解嗎？ 摩梭族的基本資料 瀘沽湖的位置 瀘沽湖在距麗江東北300餘公里在四川省鹽源縣和雲南省寧蒗縣交界的地方， 因當地摩梭語稱「落水」為「瀘沽」而得名。瀘沽湖總面積77700餘畝，水面海拔高度2685米，平均水深4米，最深處達90米，為雲南省第二深水湖。 宗教 1 三萬多摩梭人全都信奉佛教密宗、黃教格魯派和本土宗教達巴，兩教在摩梭中都融和得很好。宗教核心位於始建於十六世紀，並曾於六十年代被焚毀後又重建現今美輪美奐、金碧輝煌的扎美寺。它是一所密宗黃教格魯派寺廟，全盛時代有僧人逾千。 民風 摩梭是個男女平等的社會，不，應說是除「女性是生命之源」的觀念外，便幾無性別角色定型的社會。 「走婚」的對象也都是從農務和畜牧中結識、追求、調情得來的！ 傳統的摩梭娛樂除了對山歌外，便是晚上在用木柴燃起的篝火旁團團轉跳民族舞了。 人生大事 摩梭人的人生大事是甚麼？是「成年禮」。 成年禮女孩靠右柱腳踏代表農務家務的大米，男孩靠左柱腳踏代表狩獵戰利品的豬膘。 有的卻是男女皆一腳踏豬膘，一腳踏大米，所靠的女柱男柱也是來自同一棵樹。 母樹既象徵女性為家族命根、為母系文化源要外，也宣示男女同根的觀念。 天氣 一、位於高山地帶的瀘沽湖冬天有雪，夏 天氣溫高達攝氏三十度。 貨幣 出發前最好在香港兌換足夠的人民幣，但麗江古城也有中國銀行可供兌換。 語言 地方方言為摩梭語，但年青人懂普通話 〈北京話〉。 宗教 2 摩梭人相信生死輪迴、靈魂不滅，但認為死在母屋才能返祖先地。 整個葬禮隆重，且過程也環繞著「誕生、死亡、再生」而運行。 特別的是，摩梭的葬禮所表現的世界觀正是「女本男末」的性別結構。所以，生育完全是女人的事，死後葬禮的籌辦與執行，都由男人包辦， 不准女人插手。 糧食 住宿 一.在落水、里格，永寧街均設有旅館。設備一般，只 有床舖及公共洗手間。 住宿衛生 一.住民宿是體驗摩梭生活的最直接方法。 摩梭禁忌 1 1.火塘坐位必須長幼有序，不能亂坐。 摩梭禁忌 2 摩梭禁忌 3 摩梭人的婚戀生活 走婚 : 根據周華山《無父無夫的國度》指出，摩梭的走婚體制，強調感情自由、你情我願，只有年青精壯男子才能經常半夜到女伴家，然後天亮前趕回母親家。 摩梭人的阿夏婚姻 阿夏是摩梭古語，其意為親密的情侶。阿夏婚姻通俗的叫法為“走婚”。 阿夏婚姻關係下的子女權 「走婚」所生下的孩子，無論男女，都要從母姓，為母親(女方家庭)所有。 旅遊線路建議 製作人 邱奕松 45年9月2日生 * * 古 詩 瀘沽秋水闊，隱隱浸芙蓉。 并峙波問鼎，連排海上峰； 倒涵天一碧，橫鎖樹千重， 應識仙源近，乘槎訪赤松。 人口 擁有九十一條村莊，總人口三萬多〈也有多達四、五萬之說者〉的摩梭族住在雲南麗江地區寧蒗縣與永寧地區。四川省的木里也有摩梭人居住。其中位於瀘沽湖的落水村為旅客村，可作為中轉站。 瀘沽湖導遊圖 瀘沽湖，摩梭人稱其為「謝納咪」。「謝納」，意為一 大片水；「咪」，有女、母、陰性等意思；連起來即女湖、母湖之意。 格姆女神廟 札美寺外景 早期，在瀘沽湖男子出家當和尚，是求得知識、進入上層社會之門。 豬膘肉 落水村 篝火晚會 男子成丁禮 女子穿裙禮 天藍水藍 二、六至九月的雨季外，由於她地處海 拔二千七百尺的關係，氣候十分乾燥。 湖邊木楞房 格姆女神山 可供焚香祈禱瑪尼堆 饅頭、花餅、酥油茶、酥里瑪酒，糌粑也是地道食物。 豬膘肉它代表著家庭財富和對長者的尊敬。舉行葬禮時送 給喇嘛、達巴(摩梭土著宗教的祭司)、親人，朋友的禮物都是豬膘肉。而來客所得的份量和大小也標誌著主客雙方的關係、情誼和重視的程度。 主糧為白米(款客貴賓用)、玉米飯、土豆(薯仔)，蔬菜。山區鮮肉不多，但好客的摩梭人款客時還是會用上傳統的「豬膘肉」。 三.梳洗方面，由於沒有浴室，所以請自備梳洗用品到村 內公共浴室，價錢為十五至二十元。 四.瀘沽湖沒有多少旅館，住宿可選擇民宿。 二.許多旅館都是用木建成，故隔音較差。 四.食水方面，百分之九十以上的永寧 山區沒有自來水供應，生活用水都 得靠潔淨的天然礦物質井水。 二.住民宿的時候必須對房子恭恭敬 敬，因為它是摩梭每家的聖地。 三.祖母房和屋頂黃板木更不敲打，就是發 現屋頂有獵物可作獵殺也不能動手。 五.摩梭人對入住民宿的旅客都視作家人，沒 有打算收費，我們付錢時只是一點心意(例 如每餐每夜各十元)，也可用禮物代替。 火塘文化 火塘文化可以說是摩梭文化主