祭祀文化习俗篇.ppt

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祭祀文化习俗篇

鉴于没图说个OO。。。 戴“色得尔”的羊是神圣的,是腾格里的财产,任何人不得冒犯,不得宰杀,直至它自然死去 猎神给的卦相是向东 来卜一卦,看你的了,猎神! 擅长打猎的众乡亲相约成群来到山上,选一颗松树为“猎神树”。在树下架设祭坛,撒上青松毛,插上三叉头松树枝,削去一面树皮,作为 “猎神牌位”,然后采来一株嫩松尖,破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时,先杀鸡敬献,毕摩口里念着咒语,手里拿着占卦求吉卦。毕摩念道:“猎神爷爷在上,今夭是黄道日子,阿郎小哥今夭上山打猎,去路不明,请猎神爷爷给予指点,奉请七十二位猎兵将,三十六条花猎狗,窜山小哥,阿翠小姐速速出山,助我打猎阿哥围猎丰收”。祭毕,依照卦相所示往吉方出猎。 * ??? 祭腾格里(天)是各种祭祀活动中最重要的一种,在山丘等高处立木头或石堆等标记,以此代表“腾格里”。在每年春秋两季进行祭祀。立标的山丘被视作禁地,这是蒙古人中最普遍的祭天形式。祭天分红祭与白祭。红祭时用整羊或羊的心脏。随着黄教的广泛传播,红祭逐渐被废除,改为白祭。白祭主要指的是以酒和奶制品来祭祀。此外,祭天时指定一只羊为“供品”,但不把它宰杀,给戴上“色得尔”(表示神圣的记号,即给羊脖子上拴上彩色布条)后给天磕头。戴“色得尔”的羊是神圣的,是腾格里的财产,任何人不得冒犯,不得宰杀,直至它自然死去。 蒙古族 祭天   祭地也是蒙古人自然崇拜的一种。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鲜奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅,表示致祭。蒙古人非常崇敬具有奇特形状和颜色的山崖、丘陵山及温泉,认为那里有精灵居住,因此祭祀它们的同时,又禁止人们在那里砍柴,杀生和动土。 祭地   这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上习见的供人祭祀的山堆, 顶上要插柳枝为丛,立竿为柱。“垒石成山”,“视之为神”, 它是山神、地神及游牧民族保护神的化身,是萨满教原始崇拜的典型。祭祀时间一般在农历5-7月,祭礼仪式一般由扎萨克喇嘛、王公贵族主持。喇嘛要焚香颂经。而每一过路人都在敖包上面放石子或随手拾到的东西,同时乞灵于被假想在那里的神。过路人边祷告放石敖包上面,边伸手向前乞求保佑一路旅行平安。 祭敖包   祭火也是蒙古族最古老的祭典之一。在新疆蒙古人的日常生活中至今还保留着一些遗迹。在节日喜庆、婚丧大事上祭天、祭地之一就要祭火。点灯节(农历十月二十五日)就是祭火的一种表现,是典型的黄教活动中渗合着萨满教遗迹的表现。 祭火 以打猎为生的主人家,在自己家的正房楼上供一幅猎神像,上面画上身披虎皮的猎神爷爷,旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像,并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时,杀一只公鸡,取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法,猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香,在每次上山打猎之前,都要首先祭拜猎神,念咒祷告,并向东南西北四方占卜讨卦,看卦相,哪方有利,就往哪方狩猎。 彝家人祭猎神 祭家猎神 祭拜时,杀一只公鸡,取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法,猎神才会大显神威 撒,一库作! 向东南西北四方占卜讨卦,看卦相,哪方有利,就往哪方狩猎 祭山猎神 *

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