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第五章 汉代乐府诗;B，乐府诗的出现 民间采集和文人创作 《汉书·礼乐志》：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。” 安世房中歌17章——郊祀歌19章——铙歌18曲 《汉书·礼乐志》：“又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。……高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰《安世乐》。” 《汉书·礼乐志》：“至武帝定郊祀之礼，……以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。” 刘瓛：“鼓吹（即铙歌），未知其始也；汉班壹雄朔野而有之矣。”;3，乐府诗的搜集、整理、记录与分类 A，搜集、整理与记录 班固《汉书·艺文志》：载二十八家，三百一十四篇，其中民间乐府约占一半。 沈约《宋书·乐志》：班固之后，第一次自觉收集汉乐府古词。 郭茂倩《乐府诗集》：集乐府文献之大成；对乐府诗的收集最全面。 B，分类 汉明帝建四部乐：一曰太予乐，二曰周代雅乐，三曰黄门鼓吹，四曰短箫铙歌。 《乐府诗集》分乐府为十二类：郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞。汉代乐府民歌，主要保存在“郊庙歌辞” 、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂曲歌辞”四类中，尤以“相和”一类最多。“相和”是一种“丝竹相和”的管弦乐曲，也是汉代民间的主要乐曲；“郊庙”是用于国家祭祀的雅乐；“鼓吹”是吸收北方民族音乐而形成的军乐；“杂曲”是原来的曲调已经失传，无法归类的作品。;4“乐府”涵义的演变： 原为音乐管理机构的名称，负责采集、创作、保存和演奏乐曲等。 魏晋人将汉代乐府机构中所唱之诗（汉人称“歌诗”）称作“乐府”，于是所谓乐府便由机构的名称变为入乐诗歌的总称。 魏晋南北朝至唐代，文人模拟“乐府诗”而创作的作品也被称为“乐府”。这就撇开乐府诗入乐的特性，而转向注重其思想内容和体制特征。;二，乐府与新诗体的成立 1，楚声与三言诗的出现 《史记》载《天马歌》：“太一况兮天马下，霑赤汗兮沫流赭，体容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。天马来兮从西极，……涉流沙兮四夷服。” 《汉书》载《天马歌》：“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。……体容与，跇万里，今安匹，龙为友。天马徠，从西极，涉流沙，四夷服。” 《安世房中歌》六章：“安其所，乐终产。乐终产，世继绪。飞龙秋，游上天。高贤愉，乐民人。”;2，胡乐与杂言诗的成熟 3，“秦、楚、代、赵之讴”等民间歌谣与五言诗的滥觞 《尹赏歌》：“安所求子死，桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬。” ;三，汉代乐府的主题： 1，婚姻爱情主题 A，自由恋爱的欢快：如《江南》 陈祚明：“文情恣肆，写鱼飘忽，较《诗》‘在藻依蒲’尤活。” 张玉榖：“平排衍出东、西、南、北四句，转见古趣” B，对爱情的忠贞与坚守：如《上邪》 沈德潜：“‘山无陵’下其五事，重叠言之，而不见其排，何笔力之横也！” C，对远方丈夫（情人）的深切思念：如《饮马长城窟行》 陈祚明：“流宕曲折，转掉极灵，抒写复快，兼乐府、古诗之长，最宜诵读，子桓兄弟拟古，全用此法。” D，拒绝权贵的求爱：如《陌上桑》、《羽林郎》 E，对负心者的痛责：如《白头吟》、《有所思》 沈德潜：“（《有所思》）怨而怒矣。然怒之切，在望之深。末段余情无尽。” 徐师曾：“（《白头吟》）格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。” F，分手后的重逢：如《上山采蘼芜》 胡应麟：“章旨混成，特为神妙，第稍与古诗不同，是当时乐府体。”;2，平凡人生的苦难生活 A，个人的悲惨身世：《孤儿行》、《妇病行》 清人顾茂伦《乐府英华》卷五：“（《妇病行》）言迄有呜咽声。” 清人宋长白《柳亭诗话》称：“（《孤儿行》、《妇病行》）每读一过，觉有悲风刺人毛骨。” B，战争徭役给人带来的苦难：如《十五从军征》、《战城南》 陈祚明评《十五从军征》：“悲痛之极辞。” C，政治压榨及其引起的社会问题：如《东门行》、《平陵东》 ;3，生死主题（人生无常、生命苦短） A，丧歌：如《薤露》、《蒿里》 张玉榖：“前章（《薤露》）比体，凄婉欲绝；此章（《蒿里》）赋体，惨刻尽致。” B，求仙以期不死：如《日出入》 C，立功以期不朽：如《长歌行》 沈德潜：“‘阳春’十字，正大光明。谢康乐‘皇心美阳泽，万象咸光昭’庶几相类。” 4，寓言诗（动植物独白、人与动植物的对话）：如《枯鱼过河泣》、《董娇娆》 张琦评《董娇娆》：“花落后犹能复荣，盛年一去，则欢爱永忘，意更沉痛。”;四，“感于哀乐，缘事而发”的叙事艺术 1，叙事映带抒情，这成为后代乐府诗创作的传统。 2，故事情节的设计与推进 A，特写镜