秦汉时期的法律思想.ppt

第四章 秦汉时期的法律思想 第一节 秦始皇与李斯 一、废除分封制，实行郡县制 从西周开始实行的分封制，对于加强中央与各地的联系曾起到过积极作用。但后来随着社会经济的发展和地方诸侯实力的扩张，分封制的消极作用，日益显露出来。商鞅变法，正式废除分封制，把乡村城镇合并为县，但商鞅的改革并不彻底。全国统一后，秦始皇和李斯总结历史经验，废除分封制，实行郡县制。建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。 第一节 秦始皇与李斯 二、维护极端君主专制 秦始皇尤其推崇韩非之说，因为法家代表人物都视君权如命，而韩非尤甚。 秦始皇、李斯认为，为了维护皇帝的权威，必须实行独裁统治，由皇帝个人独揽大权。 李斯进一步发挥了韩非的君主“独制”的理论，认为君主必须“独断”，并以刑罚手段来保证。为了维护君权和显示封建帝王至高无上的地位，秦始皇还更名号，称皇帝。 第一节 秦始皇与李斯 三、崇尚“法治”，推行严刑峻法 秦始皇是法家“以法治国”主张的信奉者和实践者。秦始皇与李斯非常重视法的作用，是极为崇尚“法治”的。他们所推崇的“法治”有两大特点： 1、维护君主专制 2、实行严刑峻法 第一节 秦始皇与李斯 四、实行文化专制 商鞅、韩非都主张文化专制。秦始皇与李斯为了维护极端的君主专制统治，不仅承袭了商、韩的主张，而且使其恶性发展。最突出的表现，就是焚书坑儒。“焚书坑儒”的暴行，毁坏了我国古代文化典籍，扼杀了文化的发展，也把秦始皇的独裁专制统治推向了极点。 第二节 贾谊 一、“民为国本”和“攻守异势”说 （一）民为国本 在总结秦王朝兴起于灭亡的经验教训的基础上，贾谊提出了一些政治法律思想方面的一些主张。从秦王朝被农民起义摧毁的事实中他看到了人民力量的强大，意识到“民为国本”的道理。他告诫统治者，要重视民心的向背，千万不可与民为敌。贾谊的民本思想是先秦儒家民本思想的继续与发展，得出了“与民为敌者，民必胜之”的结论。 第二节 贾谊 （二）攻守异势 贾谊认为攻与守面临两种不同的形势，应该用不同的方法。攻取天下，要靠“诈力”，守天下则要靠“仁义”。贾谊所推崇的仍然是儒家的“仁政”说。 第二节 贾谊 二、礼法结合，以礼为主 贾谊认为西汉王朝要想巩固自己的统治，就应该礼法兼用，以礼为主。贾谊继承了先秦儒家，尤其荀子的“礼治”思想，特别强调“礼”的作用。贾谊强调礼的作用，并不是不要法。他认为法也是封建统治者手中不可缺少的工具。礼与法的关系并不是对立的。法的作用在于惩罚于事后，礼的作用在于防患于未然。礼与法是相辅相成的，各有各的作用。在贾谊眼里，礼与法相比，礼具有更大的分量。 第二节 贾谊 三、“黥劓之罪不及大夫”的特权思想 贾谊重礼，极力主张“兴礼乐”、“定经制”。贾谊重视“兴礼乐”、“定经制”，就是为了建立与巩固“君君臣臣、上下有差”的封建等级制度，以确保西汉王朝“世世常安”。贾谊从这种立场出发，主张实行“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权制度，公开提倡在法律面前贵贱不应平等。但贾谊提倡“刑不上大夫”，并不是主张对犯罪的大臣不治罪，而是要根据“礼”的要求，另定一套罪名和制裁办法，对大臣以特殊的照顾，以维护君主的尊严和封建等级制度。 第三节 刘恒（汉文帝） 一、奖励农耕，轻徭薄赋 汉文帝即位时，社会经济萧条，人民流离失所。恢复与发展农业生产，是封建统治者的当务之急。汉文帝很重视农业生产，他把发展农业生产，视为立国之本。为了奖励农耕，他推行了轻徭薄赋的政策。 他的这些举措，其目的是为了维护封建统治秩序，得利最多的还是地主与富人。不过，汉文帝实行的奖励农耕、轻徭薄赋的政策也确实有一定的积极作用。从事农业生产的人数大增，大量荒地得到开垦，社会经济得到恢复与发展。 第三节 刘恒（汉文帝） 二、约法省刑，去严除苛 （一）废除收孥相坐法 （二）废除诽谤妖言法 （三）废除肉刑 三、严于律己，虚怀纳谏 在封建专制制度下，皇帝本人是否守法，直接关系到封建法律秩序的维持和政局的稳定。汉初，在长期战乱之后，为了重新确立封建法制和稳定社会秩序，君主都比较注意守法。汉文帝在这方面具有代表性。他不仅注意以身守法，而且能广开言路，虚怀纳谏，严于律己。 第四节 刘安 一、无为与安民的法律观 刘安代表作《淮南子》“旨近老子”，其法哲学的基本范畴是“道”，主张无为，但对治国安民来说，法律是必不可少的，只不过法律必须符合无为的原则。 二、“发于人间”、“法生于人”的法律起源论 《淮南子·泰族训》：“法者，非天坠，非地生，发于人间，而反以自正” 。 《淮南子·主术训》：“法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。” 第四节 刘安 三、“应时而变”的历史观与立法思想 《淮南子·汜论训》：“圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，