第03课 《宋明理学》.ppt

【学思之窗】 请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？ 解题关键：分析“格物致知”的内涵。 思路引领：按照程颐和朱熹的说法，所谓格物致知，就是通过对外界事物的深入细致的探究，达到认识事物本质的目的。 答案提示：对我们学习的启发是：首先脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。 本课测评 程朱理学的主要内容是什么？ 答案提示：①“天理”是万物的本源。②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。③认识论上主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。 学习延伸 探究活动 宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？ 思路引领：（1）科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（宋）文天祥 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”????? —— (宋)张载 “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（明）于谦 ?海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清）林则徐 （2）不科学或不可取的一面：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。 郭巨埋儿：自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。——鲁迅《旧事重提》 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——戴震 （清） （3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 “格物致知”思想的前提：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 答案提示 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。 想一想，程朱理学被官学化的原因是什么？ 尽管在宋代程朱理学曾被斥为“伪学”，但是教育和考试的大权仍在理学家手里。朱熹在白鹿洞书院讲学，许多学生成了理学的传播者；考试只取赞扬理学的人。再就是理学家们还致力于社会道德的教化工作，他们的道德标准强化了封建秩序，适用于小农经济的社会，于是统治者对理学的限制逐渐松弛下来。最终它从民间书院的讲习进入了官方教育与选拔系统，渐渐进入权力中心。 （1）心学的开创者是_______,其核心命题是“ ” 他的名言“ ”。 （2）明朝思想家王守仁建立了______________，是心学的集大成者。 陆九渊 心即理也 系统的心学理论 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 3.心学出现的影响： 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 二、理学发展的阶段 3.宋明——理学发展：陆王心学 1.心学的出现和成熟 2.心学的基本内涵： 学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。 “吾心即是宇宙” 陆九渊（1139—1193）是南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了“心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出 “发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。 陆九渊 “致良知” 王守仁 王守仁（1472—1529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物” “心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。 贵州修文阳明洞 共同点： (1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响相同：都有助于统