第19课 奴性.ppt

教堂,到君士坦丁狭窄的小街,到伦敦一幢幢高大的楼房。我看见,奴性总是和荣誉、尊严并驾齐驱。我看见少年的男女们在祭坛上作为牺牲,奴性被尊崇为神;斟上美酒与香露,称颂奴性为统治者;人们在奴性的圣像前焚香,把他当做先知;在他面前下跪,奉他为金科玉律。在奴性驱使下,人们自相残杀,却把这行为称做爱国;人们在奴性的面前俯首,说奴性是神落在大地上的影子;人们遵从奴性的愿望焚房屋,毁村庄,却说这是平等和友爱;人们竭罄全部的精力和时间,奉献给奴性,说这是财富和经营…… 奴性名目繁多,本质只有一个,它有许多形式,内容却始终如一。奴性——这是自古就有的一种征兆多端的病症;孩子们从父辈那里把它和生命一起承受下来;岁月把它播种在时代的土壤里,然后收获,就像在一年中的一个 季节里收获另一季节的果实。 这就是我遇到过的奇形怪状的奴性。 1.作者使用“从巴比伦到巴黎,从尼尼微到纽约”,从“宫殿、学校和庙堂”到“权贵们的府第”“贫贱者的茅舍”,“从刚果河走到幼发拉底河畔,到尼罗河口”等有何用意? 作者用这些话语描述出一个巨大的空间跨度。在这个广阔的人类世界中,无处不见镣铐的痕迹、孩子的服从、小姑娘的温顺和妇人们的“屈辱与听命”。作者借此说明奴性是普遍的,是无处不在的。 2.选文中的“呻吟”“恶魔”“绝望”等词语有怎样的表达效果? 这些词语强化了文章开篇创设的那种威压感和沉重感。 * * * * * 奴　　性 　纪伯伦 1.了解纪伯伦及其散文诗歌的特点。 2.阅读文本,理解各种类型的奴性所代表的内容。 3.品读课文,思考作者对人生、社会、历史的深刻透视。 4.反思人类社会普遍存在的劣根性,培养一种以辩证的眼光看待问题的能力。 《奴性》是《暴风集》中的名篇。纪伯伦尖锐地指出无论是东方人还是西方人,都不自觉地通过某种形式,成为某种物质的或精神的奴隶。他站在人类历史的高度写道:“从我降生之日到现在已经有七千年了,但我所见到的只是驯服的奴隶以及用铁链锁着的囚徒。”然而这些奴隶们却顺从地跪在偶像面前,被奴性支配而不自知。纪伯伦看出一种奴性从属于奴性,存在着一个奴性的阶梯:“工人是商人的奴隶,商人是军人的奴隶,军人是统治者的奴隶,统治者是神甫的奴隶,神甫是偶像的奴隶……”而偶像不过是“髑髅山上的幽灵”! 　　纪伯伦(1883-1931),黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”,是阿拉伯现代小说和散文艺术的主要奠基人,20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴涵了丰富的社会性和东方精神,不以情节为重,旨在抒发丰富的情感。 纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国,学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间,曾创办《真理》杂志,态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》,激怒当局,作品遭到查禁焚毁,本人被逐,再次前往美国。后去法国,在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑,曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿,次年迁往纽约从事文学艺术创作活动,直至逝世。纪伯伦作为哲理诗人和杰出的画家,和泰戈尔一样都是近代把东方文学推向世界的先驱,是“站在东西方文化桥梁上的巨人”。同时,以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派(即“阿拉伯侨民文学”),全球闻名,很有影响。 纪伯伦特别喜欢象征着反叛、革命、翻天覆地变化的暴风雨。在大自然的狂风暴雨中,他的内心激荡之情能够得到共鸣与抒发。《暴风集》是纪伯伦最有力度的散文集,成书于1920年,全集共31篇。纪伯伦写下这些诗文时,世界正处在巨大的政治风暴中。有一次,暴风雨骤然而起,纪伯伦对他的朋友说:“我像它!人为什么不像霹雳闪电这般说话、写作?我愿站在高山之巅,像刚刚出生时那样浑身赤裸,我愿死于风暴之中。”当时,世界正处于巨大的政治风暴之中,一战的风 云使西方和东方都受到空前的震动,纪伯伦的灵魂深处也掀起了“一场猛烈的革命”。他敏锐地感觉到,一个世界性的变革时代到来了。“狂风呼啸这是我所喜欢的……我的感觉受到激励,我的心儿在悸动,我走向工作,她握着我的手——‘她’就是风暴。”正是这样的炽热中,一篇篇充满激情的散文诗诞生了。这个集子荟萃了许多名篇,最有代表性的是《掘墓人》《麻醉剂与解剖刀》《奴性》等名篇。这些篇章都是针对东方特别是阿拉伯世界的社会、政治问题而写的,都是呼唤摧枯拉朽的变革风暴的,对阿拉伯同胞,对东方民族,具有强烈的冲击力。 1.给下列加点的字注音。 　　驯服(　　 )　　镣铐( 　　)　　谿谷(　 　) 　　呻吟(　 　) 髑髅(　 　) 床褥(　 　) 　　怪癖(　　 ) 生癣( 　　) 咒詈(　 　) 　　藏匿(　　 ) 彷徨( 　　) liào xùn yín