第1讲 中国先秦时期的教育制度与教育思想.ppt

第一讲 中国先秦时期的教育制度与教育思想 一、夏商周学校教育制度的演变 ●学校的起源： “成均”、“米廪”。 ●夏朝出现正式学校 “夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。” ——《孟子·滕文公上》 ●商朝：学校教育制度初步发展：小学、大学划分；地方上出现专门教化场所；“国之大事，惟祀与戎”。 西周：较系统的官学体制 ● 西周 ◎ “官师合一”的学校管理； ◎大学的入学、考核、奖惩制度； ◎“六艺”教学内容。 ● 夏商周官学特点：“学术官守”、“学在官府”。 二、春秋战国时期私学的兴起 ◆较早创办私学：老聃；楚国老莱子；郑国邓析、壶丘子林；鲁国少正卯、孔子、柳下惠；宋国墨翟。 ◆ 儒家：孔子 墨家、法家、道家等 三、孔子的教育思想 （1）教育对于国家和个体的双重作用 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” ——《论语·子路》 “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” ——《论语·季氏》 “好仁不好学，其蔽也愚；好智……荡；好信……贼；好直……绞；好勇……乱；好刚……狂。” ——《论语·阳货》 （2）在“性相近”的人性假设基础上提出“有教无类”的思想。 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” ——《述而》 “唯上知与下愚不移”。 ——《阳货》 “举一隅而不以三隅反，则不复也。” ——《述而》 （3）注重德性培养的人文主义教育内容 道德：仁（es.孝悌；“克己复礼为仁” ） 礼（为了“正名”）、忠、信 知识和技能：诗、乐、射、御、书、数 “君子坦荡荡”； “恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” “君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” “择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子博学于文，约之以礼”； “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。” “君子忧道不忧贫” “君子固穷，小人穷斯滥矣。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”“不义而富且贵，于我如浮云”。 “先行其言而后从之。”“古者言之不出，耻躬之不逮也。” “君子信而后劳其民”。 “君子耻其言而过其行。” “君子无终食之间违仁。” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” “君子义以为上。” “人不知而不愠”； “不患人之不己知，患不知人也。” “君子周而不比”； “躬自厚而薄责于人”； “君子成人之美，不成人之恶。” “仕而优则学，学而优则仕”（《子张》） “不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》） “天下有道则见，无道则隐。” （《泰伯》） 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”（《子路》） “《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？” （《为政》） “子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”（《为政》） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》） （4）教育方法和要求 “因材施教” “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”《雍也》 启发诱导 “不愤不启，不悱不发 ”《述而》 愉快教学 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也） 四、《礼记》中的教育思想 ~ 是对《仪礼》的传解。其中阐发教育问题的有： 《内则》（论述女子和儿童教育问题。） 《大学》（提出大学教育的目的、步骤） 《中庸》（第一次系统论述了学习过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”） 《学记》（专门论述教育的作品，世界上1st教育学专著） 教育目的和作用 “发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。” 大学管理七项工作 “大学始教，皮弁祭菜1，示敬道也。宵雅肄三2，官其始也。入学鼓箧3，孙其业也。夏楚二物4，收其