第2课：王粲《登楼赋》和江淹《别赋》.ppt

* 王粲春来更远游《登楼赋》浅析 赋是文体的一种,是由《诗经》《楚辞》发展而来的.《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源.这就是辞赋并称,或者把“赋”称为“辞”的原因,如《归去来兮辞》.赋与诗从形式体裁上比较好分别,但与辞却界限不清.我们可以表现手法、语言形式来对赋与辞进行比较.楚辞是继《诗经》之后的一大文学成果,是南方的诗,《诗经》以北方为主.但楚辞在思想内容上没有“诗”那样纯正,而有诡异谲[jué]怪等类的内容,长于言幽怨之情.楚辞继承了《诗经》的“赋”也就是铺陈的手法,铺陈、排比人天神鬼、城廓山川、车门服饰、心情神态.“汉赋”也继承了《诗经》铺陈的手法,铺陈、排比都城宫室、珍禽异兽、珠宝器物、异域人事、山水形势.同时也继承了“楚辞”浪漫主义的夸张、想象、瑰异的特征.刘勰《文心雕龙》“赋”的定义是“铺采摛文，体物写志”,即指赋的主要特点在于铺陈事物.从汉赋到唐宋的赋都是如此,可以说这特点贯串了整个赋史.例如扬雄《解嘲》就是铺陈排比许多故事来为自己的“为官之落拓”辩解,江淹《别赋》就是用许多典故来铺陈各种离愁别绪 . 汉赋发展到魏晋南北朝时期，出现了三个与汉赋不同的特点：一是抒情性大大加强；二是体制篇幅上趋于短小，长篇巨制的大赋的数量逐渐减少；三是由于受到骈文的影响，句式上逐渐骈化，从而形成了一种新的赋体，即骈赋。魏晋南北朝抒情小赋数量众多，影 响最大者有曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、陶渊明的《归去来兮辞》、鲍照的《芜城赋》、江淹的《别赋》《恨赋》、庾信的《小园赋》、《哀江南赋》。其中王粲的《登楼赋》更以严密的章法，鲜明的情景，精粹的文辞，被誉为“魏晋之赋首”。晋代陆云在同他的兄长陆机切磋文章技巧时，就以它作为标的，说“《登楼》名高，恐未可越尔”。南朝梁代刘勰的《文心雕龙·诠赋》，以王粲列为第一家。李商隐《安定城楼》 迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。 贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 不知腐鼠成滋味，猜忌鹓雏竟未休。 诗人用王粲和贾谊两个典故，以贾谊、王粲自比，才高志远而不得施展。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，李商隐应博学鸿词科试而名落孙山；王粲避乱至荆州，依附刘表，李商隐赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。 到元代，郑光祖以此为题材，编了一出杂剧《王粲登楼》，开了敷演赋意为舞台艺术的先例。《登楼赋》于是盛名远播。 王粲在十七岁时遭逢董卓作乱，不得已逃离长安到荆州避难。亲眼目睹了汉末军阀肆恶、荼毒生灵情状。他在《七哀诗》中就曾记述了“出门无所见，白骨蔽平原”的惨象。他在国家蒙难，自身又多年远适他乡的情况下， 忆念桑梓，希冀安定，这是一种很朴素自然的感情。不过这还只是一方面。从另一方面看，王粲出身名门，曾祖王龚、祖王畅，都曾位列三公，在汉末极重视门第的风气中，他自少即出入洛阳、长安两京，很得势要者赏识。史载他初访蔡邕，邕即“倒屣迎之”，而蔡邕“此王公孙也”的一句介绍，就使在场众宾客肃然起敬。因此，王粲对功名一向怀有很强的信心。他虽然不得已到荆州避难，但是刚到荆州时政治热情很高，曾积极参与荆州牧刘表的一些政治活动，并赞颂刘表“荆衡作守，时迈淳德，勋格皇穹，声被四宇”（《荆州文学记官志》）等。在当时，并未见他流露出什么厌倦怀归心情。王粲在荆州后期才有思乡之情的大迸发， 原来刘表其人“外貌儒雅，心多疑忌”（《魏志·刘表传》），对于王粲这样的名门公子，一时尚能礼遇，却不可能加以重用。而王粲又偏“貌寝”，仪表上略差些，就更为刘表所轻。时间一长，王粲就感到自己受了冷落。这种境况，对于政治上不甘寂寞的人来说，实在是难以长期忍受的。所以，“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，这话至少一半是从政治上说的。意思是荆州的政治环境使他不能久留。他在赋中还说要“假高衢而骋力”，又说“惧匏瓜之徒悬”、“畏井渫之莫食”，都表现了求取功名的内心愿望。总之，在《登楼赋》的思乡怀土内容中，很大程度上包含著作者因功名不遂而产生的怀才不遇成分。 《登楼赋》体制短小，全文仅三段，一段一韵，以白昼、黄昏、深夜的时间转移和登楼、览观、下楼的活动先后为序，依次描述，逐层扩展，颇有章法。 作者打破传统赋体过分铺张的旧格，开篇入题，登兹楼以四望兮，聊假日以销忧。起头两句就勾画出为销忧而登楼四望的自我形象。句中“忧”字，统摄全文。接着宕开一笔，不说忧从何来，而是转捩到对楼上四望所见之景的描绘。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。当阳城楼矗立于千里沃野之上，它既不象岳阳楼