第3单元-李凭箜篌引.ppt

【内容赏析】　此诗约作于公元761年(唐上元二年)，当时杜甫在成都客居，常常到各地游览，有一天他来到花敬定的府上，在花卿的府上听到悠扬动听的乐曲。乐曲如此之美令杜甫感叹非常，故即兴挥毫写下了这首诗。前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极致。 优美的旋律 音乐，真是一种很神奇的东西。音乐可以静心、陶冶人的情操！而一首好的歌词就是词人的诗心，谱曲是作曲者的乐心，和演唱者的艺心一同引起共鸣，交织成一个充满和谐喜悦的音乐世界！音乐的美只有在音乐的殿堂才能全部找到。无论是古典还是流行，都有它的魅力，古典注重旋律，流行注重节奏。 古典音乐很优美，令人神宁心静，而流行音乐恰恰相反，它很有动感，听了让人热血沸腾！美妙的动感韵律让人痴迷，有一种说不清道不明的清爽感觉贯穿全身！通过学习《李凭箜篌引》，或许我们也会有相似的感觉吧！ 【应用角度】　“知音难觅”“心灵共鸣”“音乐的魅力”等。 咏诵会以《孟子》七篇为依据，以孟子的“道性善”思想、仁政理念以及他倡导的“浩然之气”“大丈夫精神”为重点，采用入情入理的解读和感悟歌曲演唱相结合的形式，传递孟子的思想精华，展示孟子的大丈夫情怀。 中国文联2008年开始启动实施“中华经典系列咏诵”活动，以建设中华民族共有精神家园为主题，运用大众喜闻乐见的文化形式解读、展现中华经典的精髓神韵，推动优秀传统文化的传播和普及，相继推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》咏诵会，创造了一种让国学经典走下讲坛、走进百姓的崭新形式，成为有影响的文化品牌。 【媒评文摘】　1.这台咏诵会可以说是一次探寻之旅，带着社会转型期所面临的诸多道德建设问题走进《孟子》，从历史眼光和时代视角的结合上，挖掘《孟子》的思想精髓及其当代价值，以唤醒人们的道德良知，唤起人们的道德自觉，让孟老夫子提出的善良品性和大丈夫精神在华夏大地上不断发扬光大，为中华民族的伟大复兴注入不竭动力。 ——《人民日报》 2．孟子的“性善说”成为中华民族道德大厦的重要基石，他所阐发的民本思想、仁政理念以及所倡导的“大丈夫精神”和“浩然之气”等，都是中华民族十分宝贵的精神财富，传承和弘扬其思想精华，对于我们今天构建社会主义核心价值体系，加强道德建设，促进社会和谐，具有重要的现实意义。 ——《人民日报》 说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏道：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差？竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的。如此神奇的领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。 我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得尊重和怀念。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！ 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾呼啸的海浪中。 那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上的哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。 大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经