第4课 明清之际活跃的儒家思想[课件20].ppt

南京师范大学附属中学历史教研组 周武 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 材料1：或问异端，先生曰：与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。 ——王阳明《传习录》 材料2：愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经世只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。圣人之道无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。 ——王艮《语录》 材料3：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——李贽《答邓石阳》 “思想和学术，一旦出现就形成了一个自主的精神领域，从此一代一代地接着发展下去”。 ——余英时 明清之际思想活跃的外部原因 1、政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 明清之际思想活跃的外部原因 2、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 1、政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 明清之际思想活跃的外部原因 材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。 四书五经 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西 学东渐； 明清之际思想活跃的外部原因 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西 学东渐； 4、阶级：新兴市民工商业阶层日益强大；他们要 求反对封建束缚，发展商品经济。 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　 第四课 明清之际活跃的儒家思想 高考要求： 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张 明清时期儒家思想的发展 　　明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩： 　　皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 　　公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 　　学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。” 　　接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。 李贽：不信道，不信仙释。故见道人则恶，见僧人则恶，见道学先生则尤恶。 若为追欢悦世人，空劳皮骨伤精神； 年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。 且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料一:夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终 不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料三:“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《焚书》卷一 李贽及其“异端”思想： 材料二:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，然则予之是非人也，又安能已？夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日也是矣。虽使孔子复生于今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罚赏哉！ —