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* * 中国古代思想宝库 第一单元复习 孔子与老子 孔子 思想学说 政治学说 “仁”：仁者爱人 “礼”：“克己复礼” “为政以德”，逐步改良政治 天命观 ： “敬鬼神而远之” 教育思想 教育对象：“有教无类” 教学方法：“因材施教” 学习方法：实事求是；反复复习；学思结合 中国：被尊为圣人,其思想被后人发扬光大，成为中国传统文化主流。 世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。 历史地位 老子 思想学说 “道”是万物的本原——客观唯心主义 哲学思想 朴素的辩证法思想 政治学说： “无为而治” 是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家，其思想体系对中国文化产生了深远的影响。 历史地位 战国时期的百家争鸣 历史背景 经济迅速发展——物质条件 社会变革和各国纷争——自由环境 私学兴起，培养了大批人才——人才因素 儒家 孟子 思想 仁政学说：民贵君轻；尊王贱霸 性善说：性善与生俱来 利义观：养浩然之气；先义后利 历史地位 《孟子》成为四书之一。被称为“亚圣” 荀子 思想 天命观：“天行有常”“制天命而用之” 性恶论：性本恶；后天教育可使人由恶变善 政治思想：“礼法并施”、“王霸兼用” 历史地位： 被视作儒家异端 ；百家思想集大成者，对中国哲学具有深远影响 。 墨家 墨子思想 兼爱：是没有血缘关系和等级差别的爱 非攻：反对不义的兼并战争 尚贤、尚同、 尚力、节用、节葬 代表下层劳动群众特别是手工业者的利益 战国时一度成为显学，之后不被重视 历史地位： 道家——庄子 “齐物”：世间万物本质是相同的 “逍遥”：对事物的变化采取旁观超然态度； 天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然。 法家 适应建立中央集权政治体制的需要，在当时备受推崇。西汉后与儒学互为表里，成为中国古代统治思想的理论基础。 韩非思想 法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；主张变法革新 历史地位 百家争鸣 历史意义 它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器； 汉代思想的大一统 汉初的黄老之学 汉初经济残败，百兴待兴，休养生息政策的实施 背景： 内容 老子的学说：治国 黄帝的学说：治身（养生） 以道家理论为基础，兼采众家。 特点： 使汉初社会迅速恢复元气 作用： 衰落原因 客观上儒家学说经过自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系，即新儒学。 主观上不能适应强化中央集权形势发展的需要 罢黜百家，独尊儒术 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想 新儒学理论来源： 君权神授，“屈民而伸君” 要实行仁政，“屈君而伸天” 新儒学基础： 天人感应学说 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 罢黜百家，独尊儒术的影响 实质： “积极无为” （“倡导待时而动”） 劝课农桑，轻徭薄赋,减免苛刑 宋明理学 背景 魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。 魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流 儒家学者积极促进儒学的丰富更新。 程朱理学 认为“理”是世界的本原（客观唯心主义） 把握“理”的方法是 “格物致知”。 个人修养以敬畏天理为准则。存天理，灭人欲 明初确立在思想界的统治地位 陆王心学 “心即理也”，“心是天地万物的渊源” 通过内心的反省以求理 核心是“致良知”：认为良知就是本心，就是理。 评价 消极性： 积极性： 重视主观意志力、崇尚气节、强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。 用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 内容 历史地位 陆九渊 王守仁： 明清之际的思想批判 产生的背景 批判孔孟儒家思想，否认孔孟学说万世至论（绝对权威）。 揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。提出“万物皆生于两”，否定天理的存在。 经济——商品经济蓬勃发展 政治——封建专制统治日益腐败 思想——八股取士使思想界呈现因循守旧、陈腐不化 异端思想家李贽 明末清初三大思想家 提倡经世致用 主张为学务实，致力于社会变革 提出“工商皆本”学说 批判君主专制 对君主专制统治造成了强烈冲击。给后世民众以深刻启迪。 黄：揭露专制帝王的罪恶 顾：关注整个中华民族的