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第一章 训诂的内容 第一节 释词与解句 第二节 解释语法现象 第三节 说明修辞方法 第四节 发凡起例、注音、校勘及其他 第一节 释词与解句 一、释词 二、解句 一、释词 一、释词：解释古书中某些词语的含义。是训诂的中心工作。 1、释词形式 2、释词内容 1、释词形式 1、对词语解释的形式，可以分为以下几种： （1）正文体 （2）传注体 （3）专著体 （1）正文体（一） 正文体：古代文献的正文之中对词语的解释。 《孟子.梁惠王上》：“老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡；老而无子曰独；幼而无父曰孤。” 《史记.乐书》：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……夫朝歌者,不时也；北者，败也；鄙者，陋也。纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。” 《史记.乐书》：“礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。” （1）正文体（二） 《史记.乐书》：“字者，滋也。滋者，言万物滋于下也。” 《说文解字.叙》“……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。” 《说文.子部》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”段注：“人及鸟生子曰乳。”徐灏《段注笺》：“妇人乳（生）子居室中也。” （1）正文体（三） 《礼记.郊特牲》:“婿亲御授绥，亲之也。亲之也者，亲之也。”郑玄注：“言己亲之，所以使之亲己。”孔颖达疏：“亲之也者，婿御妇车授绥，欲亲爱于妇也。故云亲之也……言婿可以亲其妇者，欲令妇之亲己也，故云亲之也者，亲之也。” （2）传注体 传注体：通常将见于注释中的训诂称为“传注体”，也叫“注疏体”。这种训诂体式以解释字、词、句为主，它成熟于西汉初年，以毛亨的《诗故训传》为代表。此注疏往往随文作释。 《论语.微子下》：“孔子下，欲与之言。”包曰：“下，下车也。” 《国语.齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”韦昭注：“与，从也。” （3）专著体 专著体：以专书的形式来解说词义的，通常称为专著体。如《尔雅》、《说文》。大致分两类： 一类是对一个一个的词语进行训释，如《说文》 。例“训，说教也。”“诂，训故言也。” 一类是对一组词进行训释，如《尔雅》。 例：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶（ch ù）、落、权舆，始也。 如、適（适）、之、嫁、徂、逝，往也。 2、释词内容 2、对词语内容的解释可以分为以下几种： （1）解释本义 （2）解释引申义 （3）解释假借义 （4）注明出处 （5）注释方言俗语 （6）训释虚词 （1）解释本义 《诗经.邶风.谷风》：“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。”笺云：“潜行为泳。” 《说文.水部》：“泳，潜行水中也。” （2）解释引申义（一） 《左传.桓公六年》：“汉东之国，随为大，随张，必弃小国。”杜预注：“张，自侈大也。” 《说文.弓部》：“张，施弓弦也。从弓，长声。” （2）解释引申义（二） 《左传.襄公十一年》：“围郑，观兵于南门。”杜预注：“观，示也。” 《说文.见部》：“观（觀），谛视也。从见，雚（guàn ）声。” （3）解释假借义 《左传.隐公元年》 ：庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。 清代黄生：“予谓‘寤’当与‘牾’通,牾,逆也.” 《礼记.儒行》：“虽危，起居竟信其志。犹将不忘百姓之病也 。”郑玄注：“起居，犹举事动作。” “信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。” （4）注明出处 杜甫《虢国夫人》：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。”仇兆鳌《杜诗详注》：“《史记.张良传》：‘平明与我会此’ ”。 贾谊《吊屈原赋》：“莫邪为钝兮铅刀为铦。”李善注：“《吴越春秋》曰：‘干将者与莫邪同师，俱作剑，阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，一曰莫邪。” （5）注释方言俗语 《楚辞.离骚》：“羌内恕己以量人兮。各兴心而嫉妒。” 王逸《楚辞章句》：“羌，楚人语,词也。” （6）训释虚词（一） 古人对于虚词，或称为“辞”、或称为“词”、或称为“语助”、或称为“发声”等。唐宋后多称为语辞（词）。 《诗经.周南.汉广》：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”传：“思，辞也。”疏：“以泳思、方思之等皆不取‘思’为义，故为辞也。” （6）训释虚词（二） 《楚辞.离骚》：“羌内恕己以量人兮。各兴心而嫉妒。”王逸《楚辞章句》：“羌，楚人语词也。” 《左传.隐公元年》：“尔有母遗，繄我独无。”注：“繄，语助。” 《左传.襄公十四年》：“王室之不坏，繄伯舅是赖。”注：“繄，发声。” 《左传.成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，繄桑本焉，以徇齐垒，曰:’欲勇者贾余馀勇’。” 二、解句 1、解句 2、释篇题 3、释章旨 1、解句 有时，仅仅解释词义，还不足以使人明白全句的意义。