第一章文化与中国传统文化.ppt

中国传统文化 第一章 文化与中国传统文化 一、“文化”的含义 1、中国古代“文化”的意义 “文”的本义指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之义。 文与化并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这大概是中国人论述文化的开始，但是文化两字还没有连在一起。 汉代出现文化一词，刘向《说苑·指武》云：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 二、文化的结构 著名的文化人类学家马林诺夫斯基将文化结构分解为三个部分，提出了著名的“文化三因子”说。该学说将文化划分为物质、社会组织、精神生活三个层次。 著名历史学家钱穆将文化结构分为三个层次：1、物质的，面对的是物世界。2、社会的，面对的是人世界。3、精神的，面对的是心世界。 三、文化与文明 “文明”一词最早也是出现在《周易》中，《乾卦》：“见龙在田，天下文明”。意思是龙（阳气）出现在大地上，天下的万物生成，大地锦绣，风光明媚。 小结 （1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。 （2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。 （3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。 四、文化的类型 游牧文化 农耕文化 商业文化 五、“中国传统文化”释义 中国传统文化是从中国悠久文化积淀中抽象出来，足以影响整个社会发展的文化。它是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向的高度概况和总结的一种文化。是中华民族最本质、最富特色的文化。 六、中国传统文化的形成原因 （一）自然环境 1、适宜的温带气候 梁启超的“温带气候决定论”：夫酷热之时，使人精神昏沉，欲与天然力相争而不可得；严寒之时，使人精神憔悴，欲与天然力相抵太剧，而更无余力以及它。热带之人，得衣食太易，而不思进取；寒带之人，得衣食太难，而不能进取。惟居温带者，有四时之变迁，有寒暑之代谢，苟非劳力则不足自给；苟能劳力亦必得其报酬。此文明之国民所以起于北半球之大原也。（《饮冰室文集类编下·地理》） 七、中国传统文化的特点 （一）外在特点 1、统一性：华夏文化为中心 2、连续性：唯一 3、包容性：有容乃大 4、多样性：异彩纷呈 其三，文化和文明是属性不同的两个部分。 有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。 如德国文化社会学家艾尔夫雷德．韦伯（Alfred Weber，1868—1958）认为：“文化与文明的分别，便是文明是‘发明’出来的，而文化是‘创造’出来的。发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途。凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明。”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的。凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的。”他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等。 日本一些学者也持这一观点。如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的。两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人。文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质。 “‘文明’、‘文化’两辞，皆自西方移译而来。此二语应有别，而国人每多误用。大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。 ——钱穆·《中国文化史导论》 （4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。 （5）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。 独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。 “传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。