第一章文化与中国传统文化.ppt

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第一章文化与中国传统文化

中国传统文化 第一章 文化与中国传统文化 一、“文化”的含义 1、中国古代“文化”的意义 “文”的本义指各色交错的纹理。《易·系辞下》载:“物相杂,故曰文。”“化”,本义为改易、生成、造化,如《庄子·逍遥游》:“化而为鸟,其名曰鹏”。指事物形态或性质的改变,并由此引申为教行迁善之义。 文与化并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这大概是中国人论述文化的开始,但是文化两字还没有连在一起。 汉代出现文化一词,刘向《说苑·指武》云:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。” 二、文化的结构 著名的文化人类学家马林诺夫斯基将文化结构分解为三个部分,提出了著名的“文化三因子”说。该学说将文化划分为物质、社会组织、精神生活三个层次。 著名历史学家钱穆将文化结构分为三个层次:1、物质的,面对的是物世界。2、社会的,面对的是人世界。3、精神的,面对的是心世界。 三、文化与文明 “文明”一词最早也是出现在《周易》中,《乾卦》:“见龙在田,天下文明”。意思是龙(阳气)出现在大地上,天下的万物生成,大地锦绣,风光明媚。 小结 (1)文化通常与自然相对应,而文明一般与野蛮相对应。 (2)从时间上来看,文化的产生早于文明的产生,可以说,文明是文化发展到一定阶段中形成的。 (3)从空间上来看,文明没有明确的边界,它是跨民族的,跨国界的;而广义的文化泛指全人类的文化,相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。 四、文化的类型 游牧文化 农耕文化 商业文化 五、“中国传统文化”释义 中国传统文化是从中国悠久文化积淀中抽象出来,足以影响整个社会发展的文化。它是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向的高度概况和总结的一种文化。是中华民族最本质、最富特色的文化。 六、中国传统文化的形成原因 (一)自然环境 1、适宜的温带气候 梁启超的“温带气候决定论”:夫酷热之时,使人精神昏沉,欲与天然力相争而不可得;严寒之时,使人精神憔悴,欲与天然力相抵太剧,而更无余力以及它。热带之人,得衣食太易,而不思进取;寒带之人,得衣食太难,而不能进取。惟居温带者,有四时之变迁,有寒暑之代谢,苟非劳力则不足自给;苟能劳力亦必得其报酬。此文明之国民所以起于北半球之大原也。(《饮冰室文集类编下·地理》) 七、中国传统文化的特点 (一)外在特点 1、统一性:华夏文化为中心 2、连续性:唯一 3、包容性:有容乃大 4、多样性:异彩纷呈 其三,文化和文明是属性不同的两个部分。 有些学者认为,文明是物质文化,文化是精神文化和社会文化。 如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯(Alfred Weber,1868—1958)认为:“文化与文明的分别,便是文明是‘发明’出来的,而文化是‘创造’出来的。发明的东西可以传授,可以从一个民族传授到另一个民族,而不失其特性;可以从这一代传到那一代,而依然保存其用途。凡自然科学及物质的工具等等,都可目为文明。”“文化既是创造的,所以它是一个地方一个时代的民族性的表现,只有在一定时间与空间内,能保存其原有的意义,别个地方的人,如抄袭过去,总会把原意失去的。凡宗教、哲学、艺术等,都是属于文化一类的。”他所说的文明即是科学技术及其发明物,而文化则是伦理、道德和艺术等。 日本一些学者也持这一观点。如伊东俊太郎认为,文明是物质的,文化是精神的。两者应结合起来,物质丰富与精神充实的人才是真正的人。文明具有扩散的性质,文化具有凝聚的性质。 “‘文明’、‘文化’两辞,皆自西方移译而来。此二语应有别,而国人每多误用。大体文明文化,皆指人类群体生活言。文明偏在外,属物质方面。文化偏在内,属精神方面。故文明可以向外传播与接受,文化则必由其群体内部精神累积而产生。 ——钱穆·《中国文化史导论》 (4)从形态上来看,文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术。 (5)文明的动态性较为明显,随着历史的发展而发展进步,如物质文明,变化最大;而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然,变化缓慢。 独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成了中国文化的基本内容。 “传统并不仅仅是一个管家婆,只是把它所接受过来的忠实地保存着,然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样,在它的形态和形式的无限变化与活动里,永远保持其原始的规律,没有进步。”传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则,一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性,它无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。

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