第一讲 儒家与中国文化.ppt

“谈论道德、对与错、爱与慈悲这些东西，如今被认为是过时的行为，不是吗？但说到底，这个世界是圆的，也许什么时候好多事情要重新来过，也许到那时，我就又走在时代前面了。” ——昂山素季 第一讲 儒学与中国文化 本讲概况 一、儒与儒家 二、儒学的发展 三、孔子 与《论语》 四、孟子与《孟子》 五、朱熹 六、儒家思想在中国传统文化中的体现 一、儒与儒家 西周的理性主义和人文精神 对西方文化的启示：“上防拜神教，下防拜物教”。 启蒙运动的思想来源：古希罗思想+东方文明 托尔斯泰：走向近代社会会“否认中国人生活的一切的基础，否认他们的过去，他们的淡泊的、宁静的农民生活”，因此“中国人不应当模仿西方民族，这个模样宁可给他们当一种警告，使他们不致陷入同样绝境”。 汤恩比博士：“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。” 二、儒家的发展历史 1.克已复礼：先秦原始儒学 （1）思想特点：提出一个理想社会和对应于这个理想社会的理想人格，规定了许多具体的道德实践规范。 （2）孔子提出礼崩乐坏的问题，并强调要以仁为核心，克已复礼，恢复礼乐的社会秩序。 （3）孟子认为一个理想的社会就是一个王道的社会，一个仁政的社会。“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。王道的前提是要推行仁政。 （4）荀子认为礼仪应该顺应人心，随时代而进行相应的调整。 二、儒家的发展历史 3.罢黜百家、独尊儒术：两汉儒学 （1）特点：在理论上吸收了先秦时期其他一些学派特别是阴阳五行学家的思想。希望将儒学宗教化、政治化和制度化。 （2）最重要的贡献是为儒家争取到了政治上的主导地位. （3）确立儒家的治国理念、以及儒家最根本的道德原则——刑德并用、礼法并用。 二、儒家的发展历史 3.天理良心：宋明理学 （1）特点：发展了形而上学的部分。北宋五子（周濂溪、邵康节、张载、程颢、程颐）从《周易》入手，借鉴了很多佛道的理论，把儒家的许多具体的说法提高到理论的层次。 （2）强调“天理”，即三纲五常。 （3）宋明儒学强调天理、良心—本质相同，强调的角度不同：“天理”强调外在，“良心”强调内心。 二、儒家的发展历史 4.以西学解释中学：近现代儒学 （1）特点：吸收西方的理论来解释儒家的思想。 （2）康有为：用许多当时西方流行的思想，包括很多佛教的思想来解释儒家的思想来解释儒学。 （3）谭嗣同：儒家的仁，墨家的兼爱、佛教的慈悲和基督教的爱人，都是一个意思。 （4）新儒家：牟宗三以新康德主义重建儒学。 二、儒家的发展历史 今天：儒家应该回到创立它的初衷，作为一种修身养性的学说，或者是教育的学说而存在。只有这样，它的价值和意义才能够在今天得到一个很好的显现。 没有感恩就没有真正的美德（卢梭）。 人生如何才能获得幸福？应以责人之心责己，以爱己之心爱人，世间之痛苦与快乐不操控在别人手里，而是掌握在自己的手中，我们是自己的幸福之决定者。若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；若以愤懑的眼光来看世界，那此世界就是个怒火焚烧的地狱。 三、孔子与《论语》 1.孔子生平 名丘，字仲尼。鲁国陬邑人。 生活于前551—前479年。 先祖为宋国宗室。后家族衰败，迁至鲁国。 幼年生活贫困：“吾少也贱，故多能鄙事。” 年轻担任过一些小职务。 曾被派往周学礼，得遇老子赠言：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。” 孔子于乡党，恂恂（恭顺）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 五十岁左右始从政，为鲁国大司寇。 三、孔子与《论语》 三个月后，离开鲁国，开始游历。 周游列国十四年。先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国。 68岁时受礼聘回到鲁国，被尊为国老，把主要精力用在教育和整理古代文献上。 “弟子三千，贤者七十二”。 公元前479年，孔子病逝。许多弟子如同父母去世一样，在孔子墓边结庐守丧三年。 三、孔子与《论语》 2.伦理政治 （1）日常伦理与政治的关系 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 而知三教初无异旨，无非欲人同归于善。……昔宋文帝，问侍中何尚之曰……何尚之对曰：“百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区，则编户亿千，仁人百万。而能行一善，则去恶。去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。”斯言也，盖以劝善者，治天下之要道也。 三、孔子与《论语》 （