第一讲 诸子百家之境界人生.ppt

所以，心清净不容易！这个老僧原以为自己很清净，老虎现前的时候，才晓得自己还是不行，功夫还不够。那个禅师觉得自己很不错了，座位上写个佛字，他不敢坐下去，可见功夫也是不行，心还是不够清净，还是差那么一点。 【释义】:神龟的寿命虽然十分长久，但也有生命终了的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够一日驰骋千里。那些有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不止。人的寿命长短，不只是由上天所决定。只要自己保养得好，也可以益寿延年。 毛泽东论学：读书的目的是经世致用，定国安邦。人生立志的意义：在于追求真理，并为实现真理而斗争。 “终生未得真理，即终生无志”， 也就是志在必得的恒心。 毛泽东励志 与同学约法三章：不谈金钱，不谈男女之情、不谈家庭琐事。男儿应以天下大事为怀，关心“人类社会、 中国 、世界、宇宙”。他认为西方的物质文明虽然发达，但如果人只为衣食住行而活着，也没有价值和意义。坚信只要大家知行合一，身体力行，没有不能成功的事。 毛泽东的风云生涯， 是许多大师思想贯穿的体现。例如： 三军可夺帅，匹夫不可夺志《论语》 我善养吾浩然之气《孟子》 家齐而后国治 国治而后天下平《大学》 塑造毛泽东人生境界的，还有丰富的古典文学名著。象《精忠传》、《隋唐嘉话》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》，书中古侠们打富济贫的行为，梁山好汉们的造反精神，孙悟空的叛逆性格等，深受毛泽东的喜爱。他同美国斯诺谈话时说，“我熟读经书，但不喜欢它们。我喜欢的是中国旧小说，特别是关于造反的故事”。用他的名言，便是“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。” 论其上述：凡一种文化，必有一种思想为之核心，其核心之思想，又必有一人物为之代表。中国传统文化之核心为儒家思想，其代表即为孔子，孔子思想精粹往往浓缩于简要之语句，辞约而旨丰，事近而喻远，家弘户诵，百读不厌，此语句即 “名言”。例如： 如沐春风 如沐细雨 《诗经》“他山之石，可以攻玉。” 《论语》“知之为知之，不知为不知”。 《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 《荀子》“锲而不舍，金石可镂。” 《左传》“多行不义，必自毙。” 《礼记》“大道之行也，天下为公。” 综上所述，境界的核心思想是心界，先贤认为：心到则到，神到则到，意到则到。 无论高山仰止，还是他山之石，一切皆与人意为境！ 就此，我们择录诸子百家之思想学说，从先贤的哲理中作进一步领悟与阐释。 纵观以上 以启于下 下节课我们探讨 孔子 谢 谢 各 位 同 学 鉴 赏 谢谢欣赏！ 爱出者爱返 福往者福来 第二：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”引用的是北宋柳永《蝶恋花》的最后两句词，原意是，“我”对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。 北宋 柳永《蝶 恋 花》 伫倚危楼风细细，望极春愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌， 强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 人 生 的 第 二 种 境 界 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 【背景】：柳永，北宋崇安（今福建崇安县）人 ，宋仁宗景佑元年（1034）进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。早年屡试不第，一生仕途很不得意，生活穷愁潦倒，处事玩世不恭。他在城市生活的时间很长，因而熟悉士民、歌伎的状况，并通晓乐律，成为北宋第一个专力写词且以写城市风貌见长的婉约派代表。 【释义】：春风轻轻地吹，那样温柔。含着愁意，空旷的原野无边无际。朦朦胧胧，夕阳斜照着碧色的草地，令人油然生起春怨万缕，伤感迷离。我久久地站立，有谁能解此时的心意呢？真想狂饮大醉一场，消除这心中愁闷。对着美酒歌舞，虽然强装欢乐，仍索然无味。呵，因为相思，我宁愿一再憔悴，也无怨无悔。 【赏析】：这是一首怀人词，上片写登高望远， 油然而生离愁。“伫倚危楼风细细” “危楼”暗示我立足既高，游目必远。“伫倚”则见我凭栏之久，怀想之深，但未及“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。不说“春愁”暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，是力避庸常，化无形为有形，增加画面的流动感。“草色烟光”展示我望断天涯时的所见。而“无言谁会”则是徒自凭栏不见伊人、心曲难诉的慨叹。 下片写我为消释离愁痛饮狂