第七章 中国传统哲学.ppt

第七章 中国传统哲学;《吕氏春秋·应同篇》;;; 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。; 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。; 奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。;江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 ; 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。; 道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。; 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。; 政恶多门久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 ——隋·王通《中说·问易篇》 ;程朱理学; 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。;程颢，河南洛阳人，世称明道先生。; 嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 ;嵩阳书院内的“二将军”柏;河南伊川二程祠庙;岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）; 岳麓书院内专祀程颢、程颐的“四箴亭”。亭内现存清刻程氏《视》《听》《言》《动》四箴碑。;程颐四箴之一《程子听箴》碑刻，原物存于岳麓书院 。; 《二程先生全书》分《遗书》《外书》《经说》《文集》四类，号“程氏全书”。; ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? ;《四库全书》将《二程遗书》列为“儒家类”的重点内容。; 一物需有一理。 万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天下只有一个理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。 ——《二程遗书》; 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书》;朱熹（1130－1200），号晦庵，是二程思想的集大成者。;岳麓书院内专祀朱熹、张栻的“崇道祠”。; 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。; “道中庸”碑 宋乾道三年朱熹来岳麓书院讲学，与张栻论《中庸》之义，并题写“道中庸”。;朱熹著书图; 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ——《大学》; 在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。 ——钱穆;“四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。; 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注