第七讲 谶纬与反谶纬思想.doc

第七讲 谶纬与反谶纬思想 一、预言与谶chèn纬 1.水晶头骨之迷 2.科学预测 3.占星术 4．推背图 5．玛雅预言 法国诺查丹玛斯《诸世纪》 玛雅人五个预言： 第一个太阳纪是洪水浩劫 第二个太阳纪是风蛇浩劫 第三个太阳纪是火雨浩劫 第四个太阳纪是地震浩劫 第五个太阳纪是世界末日 《说文》:“谶，验也。从言，谶声。” 《后汉书·张衡传》:“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。” 《后汉书·光武帝纪》:“谶，符命之书也……而为王者受命之征验也。” 《说文》:“纬，织横丝也。” 《四库全书总目提要》：“儒者多称谶纬，其实谶自谶，纬自纬，非一类也。谶者诡为隐语，预决吉凶……纬者，经之支流，衍及旁义……渐杂以数术之言，即不知作者为谁，因附合以神其说，又益以妖佞之词，遂与谶合而为之。” 清，王鸣盛《蛾术编》卷二“谶纬”条：“纬者，经之纬也，亦称谶。” 顾颉刚《秦汉的方士与儒生?谶纬的造作》：“谶是预言，纬是对经而立的……这两种在名称上好象不同，其实内容并没有什么大分别。实在说来，不过谶是先起之名，纬是后起的罢了。” 谶纬：即通过隐语、符、图、物等形式来预言人事的吉凶祸福，并得到验证 二、谶纬形成与发展过程 谶纬于秦汉之际天人思想为理论基础） 《史记·秦始皇本纪》：“始皇帝死而地分”。 “尽取石旁人诛之，同燔销其石”。 陈胜、吴广“篝火狸鸣”， “楚虽三户、亡秦必楚” 《后汉书·董卓传》：“千里草，何青青；十日卜，不得生。” 《三国志·魏志》曹魏：“代赤者，魏公子”，“ 鬼在边，禾女连;当代汉，无可言” 《旧唐书·五行志》：“唐三世之后，则女主武王代有天下。” 凉州突现一刻字石，上曰“太平天子李世民，千年太子李耳”。 唐中期谶言：“两角犊子灭唐” 宋朝，谶纬被分解，天文历法、农学、算学等从谶纬中分离出来，各自成派。 三、《三国演义》中的谶纬之事 1．察地物 《演义》第一回出现“种种不祥”：建宁二年五月望日，大风中一条大青蛇蟠于御殿龙椅之上，须臾不见；忽然雷雨大作，加以冰雹；建宁四年二月，洛阳地震，河水泛滥成灾；光和元年，雌鸡化雄；六月朔，黑气十余丈飞入温德殿中；七月虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂……。 《汉书·天文志》：“春夏雨雹，天下兵大作。” 《演义》第10回写李催、郭祀犯长安杀王允，寻董卓尸骨以王者衣冠而葬之。顿时天降大雷雨，雷劈其棺暴尸棺外，如是者三次，其零皮碎骨，悉为留火烧灭，天之怒卓，可谓甚矣！此事亦见于《三国志·董卓传》 《演义》中80回曹王受禅：方将下拜，忽然坛前卷起一阵怪风，飞砂走石，急如骤甫，对面不见;坛上火烛，尽皆吹灭。王惊倒坛上。 《演义》第24回曹操率军亲往小沛征刘备，途中狂风吹折牙旗，荀彧彧 :不主别事，今夜刘备必来劫寨。至夜果然。 第69回，孔明正欲出祁山伐魏，忽一阵大风把庭前松树吹倒，孔明占云:此风主损一大将。忽报赵云病故。 2．观星象 第57回，孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰“周瑜死矣!” 第63回，刘备、庞统取西川，孔明从荆州遣马良奉书刘备说:“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡;又观乾象，太白临于雒:主将帅身上多凶少吉。切宜谨镇。”后七夕之夜，诸葛亮在荆州，见正西一星大如斗坠地，便大哭:“庞士元之命必休矣!” 第6回写孙坚得传国玉玺前夜观天文，“见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰:‘帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空!’言讫，不觉泪下。” 第14回曹操欲迁都许昌，太史令王立私谓宗正刘艾:“吾仰观天文，‘春太白犯镇星于斗牛，荧惑又逆行，与太白会于天关，金火交会，必有新天子出。吾观大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者。”又密奏献帝:“天命有去就，五行不常盛。代火者土也。代汉而有天下者，当在魏。”曹操闻之，使人告王立“幸勿多言。”操又以是告荀彧，或曰:“汉以火德旺，而名公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木。”操遂决意迁都许昌。 第30回，沮授被袁绍囚禁时夜观天象，大惊曰:“祸将至矣!”连夜求见袁绍，谓“太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分，恐有贼兵劫掠之害”，建议增精兵猛将守乌巢粮屯，绍不听。 3．折谶:“井水溢，灭灶烟;灌玉堂，流金门”。 《演义》第9回董卓被杀前，长安童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生。” 《演义》第63回庞统死前，东南已有童谣:“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半里路，凤死落坡东。” 《演义》第26回，许芝上言献帝禅让曹丕，引谶:鬼在边，禾女连;当代汉，无可言。言在东，午在西;两日并光上下移。 4．占梦兆 《史记》：黄帝《占梦经》十一卷。 《周礼·春官·占梦》:“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气;以日月星辰占六梦之吉凶;一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。” 《三国演义》中描写梦兆之事: 第34回:建安十二40余声望西北飞去；甘夫人先