第七讲：民间歌谣.ppt

第七讲　民间歌谣 一、歌谣的含义 歌谣是民歌和民谣的合称，由民众口头创作，口耳相传，反映民众生活，表达民众思想感情和愿望的诗歌形式，形式短小，具有独特韵律、节奏、章法，是可以歌唱和吟咏的韵文作品。 广义上包括民间史诗、长诗和所有的短歌。 狭义则指短小的民歌、民谣、儿歌、童谣等。 二、歌谣的分类 按题材分，这种分类是根据歌词所反映的社会、历史内容，把歌谣分为七类： （1）劳动歌 是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣 （2）仪式歌 是在民间风俗活动和祀典仪式上咏诵和歌唱，与习俗活动目的意图相适应的歌谣　 《打夯号子》（河北枣强县） 大家一条心哪！唉嗨嗨哟哇！ 大家齐用力呀！唉嗨嗨哟哇！ 谁要不使劲啦！唉嗨嗨哟哇！ 谁就拉驴粪啦！唉嗨嗨哟哇！ （3）情歌 包括恋爱、婚姻方面的歌，是劳动人民爱情和婚姻生活的真实反映（4）生活歌 直接反映人民群众衣食住行或一般生活环境的歌谣（5）时政歌 是劳动人民有感于社会现实和政治状况而作的歌谣（6）儿歌 也叫童谣，是符合儿童心理特征的歌谣（7）历史传说歌 这是传诵历史传说的一种歌谣 情歌 1、倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准 阿妹一心追阿哥 杉树抽心杉叶多。阿妹一心追阿哥； 丝线牵桥妹敢过，竹叶当船妹敢坐。 石岩顶上兰花开 石岩顶上兰花开，半夜想妹半夜来； 老虎走先我走后，不怕露水打湿鞋（脚踩南蛇当草鞋）。 鲜花插在牛屎上 　　 鲜花插在牛屎上,　乌鸦崽子配凤凰,　戴金戴银有么用?　金银不是如意郎。 2、抒发离别﹑想念之情的 泥人 　　 泥人儿,　　好似咱们两个,　　捻一个你,　　塑一个我,　　看两下如何?　　将他来揉和了重新做,　　重捻一个你,　　重塑一个我;　　我身上有你;　　你身上有了我。 明·醉月子辑 《新选挂枝儿》明崇祯间(1628年—1643年)刻本 离身 　　远处唱歌没有离,　近处唱歌离一身;　愿兄为水妹为土,　　和来捏作一个人。 又：远处唱歌听好音,　近处唱歌隔一身,　愿郎为土妹为水,　　和来捏做一个人。 3、表达誓不分离的坚贞爱情 生不离来死不离 生不离来死不离， 要等深山树脱皮， 要到石头结了果， 冷饭发芽慢分离。 生不离来死不离， 死后我俩共堆泥， 三月清明共张纸， 七月十四共烧衣。 情愿挨打不丢郎（客家山歌） 新做大屋白莹莹， 一对金鸡瓦上行， 瓦片割断金鸡脚， 血水淋身也爱行。 唔怕死来唔怕生， 唔怕别人斩脚踭， 斩了脚踭留脚趾， 两人有命总爱行。 花钵肚里种海棠， 唔怕雪来唔怕霜， 唔怕两家人管束， 只怕两人无行往。 麻饼好食肚里黄， 打生打死因为郎， 前门赶到后门转， 目汁未干又想郎。 妹唔讲来哥也知， 哥在门外看等哩， 打就打在妹身上， 痛就痛在郎心里。 爱打爱骂妹唔惊， 无头剩颈也爱行， 口渴专食炒豆子， 肚饥专食萝卜生。 脚踏板凳手爬墙， 两眼睁睁望情郎， 昨日为郎挨了打， 情愿挨打不丢郎。 妹受打骂因为郎， 打在你身痛我肠， 一心都想来救妹， 至怕雪上又加霜。 打也唔怕骂唔羞， 门前打来门后溜， 皮肉打烂筋还在， 唔行到老心唔休。 铲了草皮来遮灰， 大风大雨打唔开， 大风大雨打唔散， 打生打死做一堆。 两人相好出了名， 天大事情唔使惊， 吊颈就爱共条树， 生埋也爱共条坑。 4、告诫和批评的怨情歌 小妹郎多乱了心 天上星多月不明，塘里鱼多水不清， 地里草多苗不长，小妹郎多乱了心。 那时同妹恩对恩，一个芝麻平半分， 如今同哥情义断，碗大沙梨妹独吞。 生活歌 《渔民苦》（浙江）： 渔民胸口三把刀， 渔霸、海匪加风暴； 渔家面前三条路： 挨饿、跳海，坐监牢。 吃的是： 半碗野菜半碗泪； 睡的是： 半床风雪半床草。 船上鱼虾难饱肚， 家里儿女难养老。 问老天： 世上纵有千条路， 哪有渔家路一条？ 《陕西十大怪》： 房子半边盖，帕帕头上戴。面条象腰带，辣子是道菜。锅盔象锅盖，泡馍大碗卖。碗盆难分开，姑娘不对外。不坐蹲起来，唱戏吼起来。 《云南十八怪》： 鸡蛋用草串着卖，摘下斗笠当锅盖，三只蚊子一盘菜，火车没有汽车快，米饭粑粑叫饵块，山洞能与仙境赛，四季服装同穿戴，蚂蚱能做下酒菜，姑娘被叫做老太，和尚可以谈恋爱，老太爬山比猴快，新鞋后面补一块，竹筒能当水烟袋，脚趾常年都在外，娃娃全由男人带，花生蚕豆数堆卖，这边下雨那边晒，四个竹鼠一麻袋。 时政歌 1、揭露讽刺统治者的歌谣 京师人为严嵩语 可笑严介溪， 金银如山积， 刀锯信手施。 尝将冷眼观螃蟹， 看你横行到几时。 福王时南都人语 职方贱如狗， 都督满街走。 宰相只要钱， 天子但呷酒。 新民谣 新“四大天地” 检查团未到，惊天动地； 检