第三单元胸怀天下.ppt

对比 ——“大同”与“小康”的对比，说明二者间的差别，也表明今不如昔的价值取向。 排比 ——“排比”句式的运用，增加了文章的情感力度，读起来铺张扬厉，气势充沛。 大同世界——“天下为公”： 几千年以来中国文人及变革者心中深植的政治理想，以及下层中国百姓衷心企盼能达到的黄金世界。 洪秀全——天国的蓝图。（骗人） 康有为——《大同书》。（深刻） 孙中山——“三民主义”。（天下为公） 欧盟——统一的欧洲。 共产主义理想的奋斗目标——“世界大同” 小康社会——“天下为家” “家天下”——中国封建社会统治的实质。 当代政治家为现实社会营造的和谐蓝图，从人类社会发展趋势，仍是权宜之计。 1 “大同”理想：直观的层面，看到人的社会合群性——压制个性，忍让，服从。 “人类解放”：透过社会性的浅层，透视到人的本根性的自由本质——自由自觉，个性独立，社会和谐。 2 “全球化”（globalization）之思； 3 “世界性”（cosmopolitan）之思。 简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？ ①天下是天下人之天下，为天下人所共有； 不像小康社会那样为一姓所私有。 ②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能” ； 不像小康社会那样“大人世及以为礼”，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下。 ③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神； 不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”。 四、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？ ④大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活； 不像小康社会那样“设制度”、“立田里”。 ⑤大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖上即可，用不着关锁; 不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”。 * 胸怀天下 其一：天下为家 天下人之天下，天下兴亡，匹夫有责，以天下兴亡为己任，胸怀天下，济世救民。 其二：家天下 纳天下于私囊，“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所谓：王遍天下之国，妻尽天下美女。 胸 怀 天 下 曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 孟子：乐以天下，忧以天下。 曹植：丈夫志四海，万里犹比邻。 范仲淹：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 于谦：弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。 风声、雨声、读书声，声声入耳。 家事、国事、天下事，事事关心。 顾宪成 靖康 耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破贺兰山阕 。 岳飞 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。 辛弃疾 这些都是热血沸腾，胸怀天下的人，他们站在时代和历史节点，将自己的信念寄托于这浩瀚的天下，关注国计与苍生，奉献热血和生命。 年轻人应该超越狭隘的自我封闭，站在全新的高度审视我们每人只有一次的宝贵人生，胸怀天下，勇于担责，志存高远，勇者无畏，行者无疆。 “穷天人之际，通古今之变”。下面要重点讲授《礼记·大同》。 请同学们思考：何谓大同？ 大同 高度的和谐 → 同 = 凡+口 → 凡口一词 相同、偕同 → → 和谐 大 ≈ 高大正立的人形 → 高大 → 表程度深 《大同》选自《礼记》,《礼记》是孔子后世的传人所作，其中记载了许多孔子的思想。 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国春秋末期儒家学派的创始人，著名的思想家和教育家。从事教育数十年，“弟子三千，贤人七十二”。孔子思想学说最重要的范畴是“仁”和“礼”。《史记·孔子世家》有传。 孔府 孔林 孔庙 《礼记》是一部儒家经典。 它对礼学的阐述最为精彩完备。 它是中国学术思想史上的名作，是了解儒家礼学思想的重要参考依据。 《礼记》一书的编定者学界认为是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。 这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经