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第三单元胸怀天下
对比 ——“大同”与“小康”的对比,说明二者间的差别,也表明今不如昔的价值取向。 排比 ——“排比”句式的运用,增加了文章的情感力度,读起来铺张扬厉,气势充沛。 大同世界——“天下为公”: 几千年以来中国文人及变革者心中深植的政治理想,以及下层中国百姓衷心企盼能达到的黄金世界。 洪秀全——天国的蓝图。(骗人) 康有为——《大同书》。(深刻) 孙中山——“三民主义”。(天下为公) 欧盟——统一的欧洲。 共产主义理想的奋斗目标——“世界大同” 小康社会——“天下为家” “家天下”——中国封建社会统治的实质。 当代政治家为现实社会营造的和谐蓝图,从人类社会发展趋势,仍是权宜之计。 1 “大同”理想:直观的层面,看到人的社会合群性——压制个性,忍让,服从。 “人类解放”:透过社会性的浅层,透视到人的本根性的自由本质——自由自觉,个性独立,社会和谐。 2 “全球化”(globalization)之思; 3 “世界性”(cosmopolitan)之思。 简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比,有何特色? ①天下是天下人之天下,为天下人所共有; 不像小康社会那样为一姓所私有。 ②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的,“贤”而且“能” ; 不像小康社会那样“大人世及以为礼”,桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下。 ③生活在“大同世界”的人,都有极高的道德思想,有着“爱无差等”的“兼爱”精神; 不像“小康”社会那样“各亲其亲,各子其子”。 四、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比,有何特色? ④大同社会没有私产,人们各尽其能,都能过着幸福美满的生活; 不像小康社会那样“设制度”、“立田里”。 ⑤大同社会没有私有财产,阴谋无计可施,抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生,大门只要从外面阖上即可,用不着关锁; 不像小康社会那样常常“谋作兵起”,要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序,甚至“城郭沟池以为固”。 * 胸怀天下 其一:天下为家 天下人之天下,天下兴亡,匹夫有责,以天下兴亡为己任,胸怀天下,济世救民。 其二:家天下 纳天下于私囊,“普天之下莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”所谓:王遍天下之国,妻尽天下美女。 胸 怀 天 下 曹操:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 孟子:乐以天下,忧以天下。 曹植:丈夫志四海,万里犹比邻。 范仲淹:居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 于谦:弃燕雀之小志,慕鸿鹄而高翔。 风声、雨声、读书声,声声入耳。 家事、国事、天下事,事事关心。 顾宪成 靖康 耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车踏破贺兰山阕 。 岳飞 把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会登临意。 辛弃疾 这些都是热血沸腾,胸怀天下的人,他们站在时代和历史节点,将自己的信念寄托于这浩瀚的天下,关注国计与苍生,奉献热血和生命。 年轻人应该超越狭隘的自我封闭,站在全新的高度审视我们每人只有一次的宝贵人生,胸怀天下,勇于担责,志存高远,勇者无畏,行者无疆。 “穷天人之际,通古今之变”。下面要重点讲授《礼记·大同》。 请同学们思考:何谓大同? 大同 高度的和谐 → 同 = 凡+口 → 凡口一词 相同、偕同 → → 和谐 大 ≈ 高大正立的人形 → 高大 → 表程度深 《大同》选自《礼记》,《礼记》是孔子后世的传人所作,其中记载了许多孔子的思想。 孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,我国春秋末期儒家学派的创始人,著名的思想家和教育家。从事教育数十年,“弟子三千,贤人七十二”。孔子思想学说最重要的范畴是“仁”和“礼”。《史记·孔子世家》有传。 孔府 孔林 孔庙 《礼记》是一部儒家经典。 它对礼学的阐述最为精彩完备。 它是中国学术思想史上的名作,是了解儒家礼学思想的重要参考依据。 《礼记》一书的编定者学界认为是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。 这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经
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