第三章 词源.ppt

第三章 词 源 第一节 燕乐与词 —我国诗、乐结 合的新传统 《诗·大雅·崧高》：“其诗孔硕，其风肆好。” 《诗·小雅·鼓钟》：“以雅以南。” 先秦的古乐称雅乐，《诗经》中的雅、颂，即是雅乐的诗歌。 《礼记·乐记》：“（魏）文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。’” 汉魏六朝的音乐称清乐。 清乐用的丝竹，指筝、瑟、萧、竽之类。 唐宋词配合的音乐主要是燕乐。 取名燕乐（亦作讌乐、宴乐），因为它是燕享之乐。 燕乐的主要部分，是西凉乐和龟兹乐。 《隋书·音乐志》：“及大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕（即文康伎，每奏九部，终则陈之，故以礼毕为名），以为九部。” 唐初仍按隋制设九部乐。贞观十四年（640），唐太宗平高昌，得高昌乐；又命协律郎张文收造燕乐，并去礼毕曲，合为唐十部乐。 《宋史·乐志》：一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺，五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康国，而总谓之燕乐。  燕乐乐器种类不少，有： 琵琶等弹弦乐器； 觱篥、笙、笛等吹乐器； 羯鼓等打击乐器。 第二节 唐教坊曲—唐五代词调的渊薮 自贞观至天宝，有两张曲名表值得注意。一为太常曲，一为教坊曲。这是研究唐曲的两个重要资料。 太常曲：太常是朝廷礼乐之司，太常乐是朝廷正乐，它虽也杂用于燕乐，但究竟和一般俗乐有所不同，许多杂曲小唱就被排斥于它的视野之外。 教坊曲：教坊的意思是教习音乐歌舞的伎艺之所。 教坊不仅创造了许多新曲，而且来自域外的、边州的胡夷之曲，同来自民间的里巷之曲，汇集到教坊，并经过教坊传播开去，教坊曲因此而成为盛唐乐曲的总汇。 用于歌唱的教坊曲，其歌词形式有齐言声诗和长短句两种。演变为唐五代词调的，有下列七十九曲： 抛球乐 清平乐 贺圣朝 泛龙舟 春光好 凤楼春 长命女 柳青娘 杨柳枝 柳含烟 浣溪纱 浪淘沙 纱窗恨 望梅花 望江南 摘得新 河渎神 醉花间 思帝乡 归国遥 感皇恩 定风波 木兰花 更漏长 菩萨蛮 临江山 虞美人 献忠心 遐方怨 送征衣 扫市舞 凤归云 离别难 定西番 荷叶杯 感恩多 长相思 西江月 拜新月 上行杯 鹊踏枝 倾杯乐 谒金门 巫山一段云 望月婆罗门 玉树后庭花 儒士谒金门 麦秀两歧 相见欢 苏幕遮 黄钟乐 诉衷情 洞仙歌 渔父引 喜秋天 梦江南 三 台 柘枝引 小秦王 望远行 南歌子 鱼歌子 风流子 生查子 山花子 竹枝子 天仙子 赤枣子 酒泉子 甘州子 破阵子 女冠子 赞普子 南乡子 拨棹子 何满子 水沽子 西溪子 回波乐 以五七言声诗为曲辞的，有下列三十曲： 破阵乐 还京乐 想夫怜 乌夜啼 墙头花 皇帝感 忆汉月 八拍蛮 怨胡天 征步郎 太平乐 胡渭州 濮阳女 杨下采桑 大酺乐 合罗缝 山鹧鸪 醉公子 叹疆场 如意娘 镇西乐 金殿乐 得蓬子 采莲子 穆护子 凉州 伊州 伴侣 突厥三台 四会子 第三节  从选词以配乐到由乐以定辞—词体的形成过程 必须注意，曲辞同词不是一个概念。其间的区别是： 一类本为徒诗，“后之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由乐以定词也。”这就是“声诗”，或称“歌诗”。 一类本备曲度，“因声以度词，审调以节唱，句度短长之数，声韵平上之差，莫不因之准度。”“斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。”这就是曲子词，歌词，或简称为词。 唐时歌妓争唱名家声诗，还有旗亭赌唱的传说，见载于薛用弱《集异记》。 对于曲辞从齐言到杂言的演变，宋人提出过一些解释。 沈括《梦溪笔谈》卷五：“诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺、何何何’之类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。” 胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九：“唐初歌辞多是五言诗或七言诗，初无长短句。自中叶以后，于五代渐变成长短句。及本朝，则尽为此体。今所存止《瑞鹧鸪》、《小秦王》二阕是七言八句诗并七言绝句诗而已。《瑞鹧鸪》犹依字易歌，若《小秦王》必须杂以虚声，乃可歌耳。” 朱熹《朱子语