第三讲 知 人(上).ppt

第三讲 知 人 诗词欣赏活动是一个非常复杂的系统，它是一种心理活动，但又不是单纯的心理活动。诗词欣赏的整个过程可以分为三个步骤：首先是形式的把握和形象的感受，其次是对文学诗词作品内容进行理解，最后是对诗词作品的意蕴进行探求。把握形式和感受形象，离不开识字，接下来是进一步了解诗词作品的内容了。进一步了解诗词作品的内容，必须要了解诗人及诗人所生活的时代。这就是知人论世。 第三讲 知 人 文学欣赏与阅读可以有多个中心，可以以作家为中心，可以以作品为中心，同时也可以以读者为中心。这三种途径各有优劣。知人论世虽然是以作家为中心的产物，但是，有它的科学性价值。我们欣赏、阅读中国古代的文学作品，尤其要懂得知人论世。因为，这是古人景仰的信条，也是古代创作经验和阅读经验的总结。知人论世实际上包含着两个方面的问题，一是知人，二是论世。这两个方面的问题虽然关系密切，但是，仍是两个独立的内容。我们先说知人。 第一节 知人的内涵 远古时期，人们在认识诗歌的本质时就提出了“言志”的命题，强调诗歌表达的是诗人的思想、情感、理想、抱负。这样，诗歌就是心灵的历史，是心灵的真实记录。从这一观念出发，人们在阅读诗歌时，常常将诗歌里的抒情主人公等同于诗人本身，或者认为，抒情主人公即使不是诗人本身，也有诗人的影子。孟子曾经振振有辞地说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”（《孟子·万章下》）他强调知人，就是了解诗人的思想、性格、情感、理想、抱负，以为只有做到这些，才能准确理解诗词作品。 第一节 知人的内涵 在西方，有一种理论叫传记批评，也非常重视对作家自身特征的研究。十九世纪的法国批评家圣佩韦（Charles-Augustin Sainte-Beuve）说：“不去考察作家而要判断他的作品，是很困难的。我愿意说：‘有其树，必有其果。’”（《新星期一漫谈》）这也就是说，作家与作品的关系，尤如树与果的关系，要真正理解作品，必须首先弄清作家这个根源。传记批评，顾名思义，是注重有关作家的传记材料，并据此理解作家、评价作品。 第一节 知人的内涵 古往今来有很多作品是不需要了解作家就能够理解的。如李白的《静夜思》（床前明月光）、王之涣的《登鹳雀楼》（白日依山尽）、刘禹锡的《竹枝词》等，这类作品一般都有明确的情感意向，或者都有明确的象征意义，只要具有一定的知识积累，都能够欣赏。可是，更多的作品，尤其是抒发作者特定的心境与情感的作品，不了解作家的生平、经历、思想、情感等就无法读懂。可见，知人是文学欣赏与阅读过程中不能够缺少的。 第一节 知人的内涵 文学作品是作家创作的，它往往是作家真实生活经历的描写，是作家真实心境的抒发，是作家真实思想情感的流露，是作家的真实体验。中国古代是强调“有德者必有言”（《论语》）的，非常真诚地相信文学表达的是自己的经历与情感。 第一节 知人的内涵 《离骚》被视为一首自传体的诗歌，《哀郢》、《涉江》也被看作是诗人的真实的思想情感的流露。此后，曹操、曹植、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫等都用诗歌记录自己的生活和思想情感，如《薤（xìe）露行》、《蒿里行》、《赠白马王彪》、《归园田居》、《北征》、《壮游》、《送孟浩然之广陵》等诗歌，都是他们自己思想情感和生活经历的真实记录。中国古代的文学理论的主要观念“言志”、“缘情”等，都是针对文学表达真实而言的。这就规定了知人的内容。 第一节 知人的内涵 首先，知人就是要了解作家（诗人）的生平，了解作家的创作背景。了解作家的生平，就是了解作家的生活经历，以及这种生活经历对他的创作的影响。作家在创作具体作品的时候，都有一定的缘起，了解这些缘起很关键，对理解文学作品很重要。 第一节 知人的内涵 陶渊明《归园田居》其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 从这首诗中我们看到了陶渊明的什么生活？不了解陶渊明的生平能理解这首诗吗？ 第一节 知人的内涵 其次，知人还要了解作家的思想情感。陶渊明辞官不做，归田劳作，他的思想情感是怎样的？是欣慰？是哀愁？劳动非常辛苦，但是，对于陶渊明来说，肉体上的辛苦远远不及心灵上的辛苦。在官场，他感到灵魂的不自由，痛苦；归田劳动，他却感到灵魂上的自由，欣慰。他的心境是平淡自然的。 第一节 知人的内涵 《饮酒》之五： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 从这首诗中我们看到了陶渊明的什么生活？ 第一节 知人的内涵 他不喜欢车马的欢叫，这车马是真正的车马吗？不是。那是尘世的嘈杂。人既然生活在尘世