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第三讲 知 人(上)
第三讲 知 人 诗词欣赏活动是一个非常复杂的系统,它是一种心理活动,但又不是单纯的心理活动。诗词欣赏的整个过程可以分为三个步骤:首先是形式的把握和形象的感受,其次是对文学诗词作品内容进行理解,最后是对诗词作品的意蕴进行探求。把握形式和感受形象,离不开识字,接下来是进一步了解诗词作品的内容了。进一步了解诗词作品的内容,必须要了解诗人及诗人所生活的时代。这就是知人论世。 第三讲 知 人 文学欣赏与阅读可以有多个中心,可以以作家为中心,可以以作品为中心,同时也可以以读者为中心。这三种途径各有优劣。知人论世虽然是以作家为中心的产物,但是,有它的科学性价值。我们欣赏、阅读中国古代的文学作品,尤其要懂得知人论世。因为,这是古人景仰的信条,也是古代创作经验和阅读经验的总结。知人论世实际上包含着两个方面的问题,一是知人,二是论世。这两个方面的问题虽然关系密切,但是,仍是两个独立的内容。我们先说知人。 第一节 知人的内涵 远古时期,人们在认识诗歌的本质时就提出了“言志”的命题,强调诗歌表达的是诗人的思想、情感、理想、抱负。这样,诗歌就是心灵的历史,是心灵的真实记录。从这一观念出发,人们在阅读诗歌时,常常将诗歌里的抒情主人公等同于诗人本身,或者认为,抒情主人公即使不是诗人本身,也有诗人的影子。孟子曾经振振有辞地说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?”(《孟子·万章下》)他强调知人,就是了解诗人的思想、性格、情感、理想、抱负,以为只有做到这些,才能准确理解诗词作品。 第一节 知人的内涵 在西方,有一种理论叫传记批评,也非常重视对作家自身特征的研究。十九世纪的法国批评家圣佩韦(Charles-Augustin Sainte-Beuve)说:“不去考察作家而要判断他的作品,是很困难的。我愿意说:‘有其树,必有其果。’”(《新星期一漫谈》)这也就是说,作家与作品的关系,尤如树与果的关系,要真正理解作品,必须首先弄清作家这个根源。传记批评,顾名思义,是注重有关作家的传记材料,并据此理解作家、评价作品。 第一节 知人的内涵 古往今来有很多作品是不需要了解作家就能够理解的。如李白的《静夜思》(床前明月光)、王之涣的《登鹳雀楼》(白日依山尽)、刘禹锡的《竹枝词》等,这类作品一般都有明确的情感意向,或者都有明确的象征意义,只要具有一定的知识积累,都能够欣赏。可是,更多的作品,尤其是抒发作者特定的心境与情感的作品,不了解作家的生平、经历、思想、情感等就无法读懂。可见,知人是文学欣赏与阅读过程中不能够缺少的。 第一节 知人的内涵 文学作品是作家创作的,它往往是作家真实生活经历的描写,是作家真实心境的抒发,是作家真实思想情感的流露,是作家的真实体验。中国古代是强调“有德者必有言”(《论语》)的,非常真诚地相信文学表达的是自己的经历与情感。 第一节 知人的内涵 《离骚》被视为一首自传体的诗歌,《哀郢》、《涉江》也被看作是诗人的真实的思想情感的流露。此后,曹操、曹植、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫等都用诗歌记录自己的生活和思想情感,如《薤(xìe)露行》、《蒿里行》、《赠白马王彪》、《归园田居》、《北征》、《壮游》、《送孟浩然之广陵》等诗歌,都是他们自己思想情感和生活经历的真实记录。中国古代的文学理论的主要观念“言志”、“缘情”等,都是针对文学表达真实而言的。这就规定了知人的内容。 第一节 知人的内涵 首先,知人就是要了解作家(诗人)的生平,了解作家的创作背景。了解作家的生平,就是了解作家的生活经历,以及这种生活经历对他的创作的影响。作家在创作具体作品的时候,都有一定的缘起,了解这些缘起很关键,对理解文学作品很重要。 第一节 知人的内涵 陶渊明《归园田居》其二野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘想。时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。 从这首诗中我们看到了陶渊明的什么生活?不了解陶渊明的生平能理解这首诗吗? 第一节 知人的内涵 其次,知人还要了解作家的思想情感。陶渊明辞官不做,归田劳作,他的思想情感是怎样的?是欣慰?是哀愁?劳动非常辛苦,但是,对于陶渊明来说,肉体上的辛苦远远不及心灵上的辛苦。在官场,他感到灵魂的不自由,痛苦;归田劳动,他却感到灵魂上的自由,欣慰。他的心境是平淡自然的。 第一节 知人的内涵 《饮酒》之五: 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 从这首诗中我们看到了陶渊明的什么生活? 第一节 知人的内涵 他不喜欢车马的欢叫,这车马是真正的车马吗?不是。那是尘世的嘈杂。人既然生活在尘世
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