第三讲 娼妓制度与文学(上).pptx

（李）季兰五、六岁，其父抱于庭，作诗咏蔷薇云：“经时未架却，心绪乱纵横。”父恚曰：“此必为失行妇也！”后竟如其言。（计有功《唐诗纪事》）;（薛）涛八、九岁知音律。其父一日坐庭中指井梧示之曰：“庭中一古桐，耸干入云中。”令涛续之，即应声曰：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”父愀然久已。（宋·章渊《稿简赘笔》）;第三讲 娼妓制度与文学;一、娼妓之定义 1.娼 2.妓 3.娼妓 ;1.娼 晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父．今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”（《晏子春秋》卷四） ; 《说文解字》：“倡，乐也”；“优，饶也，一曰倡也。” 《史记·佞幸列传》：“李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。” 《史记·滑稽列传》：“优旃者，秦倡。” ;南朝梁·顾野王《玉篇》： “娼，婸也”。 《说文解字》： “婸，放也，一曰淫戏。” 宋·丁度《集韵》：“倡，乐也，或从女。” ;2.妓 《说文》：“妓，妇人小物也。” 魏·张揖《埤苍》：“妓，美女也。” 隋·陆法言《切韵》：“妓，女乐也。” ;;3.娼妓 《旧唐书·天竺国传》：“家有奇乐倡伎。” 宋·罗烨《醉翁谈录·子瞻判和尚游娼》：“灵景寺有僧，名了然，不遵戒行，常宿娼妓李秀奴家。” ;王书奴：“因得到他人相当报酬，乃实行性的乱交，以满足对方性欲的是为娼妓。”（《中国娼妓史》） 德·倍倍儿：“卖淫是市民社会一种必要的社会制度，和警察、常备军、教会、雇佣制度同样。”（《妇人与社会主义》）;二、娼妓之来源 罗素：“古代娼妓制度绝不如今日之为人鄙视。其原因固极高贵。最初娼妓乃一男神或女神之‘女巫’，承迎过客为拜神之表示。其时人御之，亦必事之。”（《婚姻与道德》） ; 法·维奥莱纳·瓦诺依克：“她们坐在那里等候，只到有一个男人来到面前，把钱币投到她们的两腿之间，接下来就在庙里同她们性交。男人在投币的时候，必须同时说：‘我以女神米莉塔的名义召唤你。’”;巴比伦神庙;1.俘虏 邓之诚：“宋太宗灭北汉,夺其妇女随营。”（《骨董琐记》） 王士禛：“金陵旧院有顿、脱诸姓，皆元人后，没入教坊者。”（《池北偶谈》） ;2.罪犯 《魏书·刑法志》：“有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为乐户。其不杀人赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。” ;《国朝典故》：“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；劳大妻张氏年五十六，送教坊司。张氏旋故，教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨分付上元县，抬出门去，著狗吃了。钦此。” 《玉光剑气集》：“方正学冢在雨花台下，以双梅树为记。其女流落教坊，遂隶籍焉。”;王世贞：“仁宗即位，御札建文中奸臣家属初发教坊锦衣卫浣衣局习匠功臣家奴，今有存在，并宥为民，给还田土。” 章学诚：“前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼之家，多沦北里。”（《妇学》）;3.买卖 滕洙为人恭俭好义，尝有一二族女，年甫龆龀，家贫母疾，父为牙侩所欺，鬻之娼家。闻者不平，而莫敢谁何。君独忿然一呼，娼侩许偿直还女，阳诺而谋挟之。君廉知之，亟诉之官。（《尊德性斋小集》） ;《武林记事》：“沈遘嘉祐中以礼尚知杭州，令行禁止。……良家女卖入倡优者，悉以钱赎归其父母。” 康熙二十三年九月戊辰五日谕刑部，近见奸徒将人拐骗，设置窑子，隐藏私卖者甚多。（《清实录·圣祖实录》）; 陈尚古：“顺治壬辰，禁良为娼。以丧乱后良家子女被掠，辗转流落乐籍。世祖特有是命。其误落于娼家者，许平价赎归。”（《簪云楼杂记》） ;三、娼妓之类别 1.宫妓 2.官妓 3.家妓 4.私妓;1.宫妓 《开元遗事》：“明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统宫妓百余人,帝统小中贵百余人,排两阵于掖庭中,名为风流阵,互相攻门,以为笑乐。”; 和政公主，章敬太后所生……阿布思之妻隶掖廷，帝宴，使衣绿衣为倡。主谏曰：“布思诚逆人，妻不容近至尊；无罪，不可与群倡处。”帝为免出之。（《新唐书》卷九六）;2.官妓 《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。” 清·褚人获：“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即花粉钱之始也。”（《坚瓠集》） ;地方官妓 韩晋公镇浙西，戎昱为部内刺史，有酒妓善歌，色亦烂妙。昱情属甚厚。浙西乐将闻其能，白晋公，召置籍中。昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之。（孟棨《本事诗》）; 韩魏公为陕西安抚，李师中过之。李有诗名，韩设宴，使官妓贾爱卿侍酒。师中赠爱卿诗云：“愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不受封侯印，只向君王乞爱卿。”韩即以爱卿赠李。（宋·释文莹《玉壶清话》）; 成都官妓赵才卿性慧黠，能词。值帅府作会送都铃帅，命才卿作词。才卿应命，立赋《燕归梁》云……帅大赏，尽以饮器遗之。（《词苑丛谈》）;卖酒女郎;宋·周密:“每库设官妓数十人,各有金银酒器千两,以供饮客