第九·国学领导力真版.ppt

国学领导力 领导大思路 领导学说古已有之，其博大精神之处，虽皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已渺渺不为人知。而管理则为今人之说也，区区百年历史，但其风头似已压领导之说，但其刻薄寡恩蔽陋百出，已显颓态。 余不忍于此，故欲重整领导学说，依于先秦诸子百家，以论语之仁义为领导之心，以老子无为为领导之术，以韩非刑德为领导之法，以孙子虚实之辩为领导之谋，以鬼谷谋略为领导之权，以阴阳五行学说为领导之思，以易经六十四卦为领导之变。 领导者，圣人也。然草商，皆好勇斗狠之辈，不足为训；儒商，取其一而不全；哲商，通其意而过虚；禅商，领导之未来也，然过于高妙而难急就，故折哲商与禅商之衷，做一桥梁也。 领导之门 有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生 自修之道 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 走出观念的误区 管人与做人 服从与服气 权力与魅力 职位与品位 老板与老师 伙计与伙伴 体系与关系 有形与无形 奖励与激励 技术与艺术 领导与领导者 经理与经理人 把握领导内涵 1、基于知识 2、打造领导才能 3、领导的源头：公仆 4、指引方向 5、正确决策 6、沟通与激励 法国高三作文考试 1、“我是谁”这个问题能否以一个确切的答案来回答 2、能否说“所有的权利都伴随着暴力” 3、试分析休谟论“结伴”是人类最强烈的愿望，而“孤独”可能是最是人类痛苦的惩罚 管理之道重在度 领导之道重在悟 国学领导力 1、 易经： 天地之道　　 禅宗： 死生之道 ２、 孔子： 为人之道　　 老子： 处事之道 ３、 大学： 修身之道　　　庄子： 养性之道 ４、 孙子： 韬略之道　　　鬼谷： 权谋之道 ５、 孟子： 内圣之道　　　荀子： 外王之道 ６、 韩非： 统驭之道　　　管子：教练之道 不刻意而高 无江海而闲 不道引而寿 国学大智慧系列 周易——五天 禅宗——两天 老子——两天 论语——两天 庄子——一天 孟子——一天 孙子——一天 鬼谷子——一天 儒行——一天 韩非子——一天 四大名著——一天 共计：十八天 国学大系之儒行 儒之自立 儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者 儒之容貌 ?儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者 儒之备豫 ?儒有居处齐难。其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬 夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者 儒之近人 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不 亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。 儒之特立 ?儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死 不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不 再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。 儒之刚毅 ?儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其 饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。 儒之自立 ?儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴 仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者 儒之入仕 儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上 答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。 儒之忧思 ?儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下 弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信 其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。 儒之宽裕 儒有博学而不穷。笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵， 忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 儒之举贤 儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得 其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。 儒之任举 ?儒皆闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也， 远相致也。其任举有如此者。 儒之独行 ?儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也，粗而翘之，又不急为也； 不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。 儒之规为 ?儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近 文