第九讲_宋代士大夫的人格境界.ppt

二、欧阳修 以道义自任 作为北宋文坛第一位名符其实的领袖，欧阳修的精神首先表现在，努力树立道德的楷模，凡是义之所在，他总是不顾个人的出处进退，奋不顾身的行其所当行。 仁宗景佑元年（1034）二十八岁时，他入朝任馆阁校勘，这是他中进士、至西京充留守推官四年以后第一次入朝为官，宦途可谓顺利。景佑三年（1036），范仲淹忤宰相吕夷简，被贬，欧阳修不在谏职，本可置身事外，但他却贻书切责司谏高若讷，因此贬为夷陵令。必须再经过四年，他才又重回京师任馆阁校勘。 庆历（1041─1048）新政失败时，欧阳修又因范仲淹、杜衍、富弼相继罢职，上书切谏，而被贬为滁州刺史。在他仕途的前半，他始终支持范仲淹的改革主张，受尽挫折，毫不后悔。 固穷──处境虽困窘，仍积极乐观 贬夷陵令时，欧阳修在写信给同时被贬的友人尹洙时，如此说道： 每见前世有名人，当论事时，感谢不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。 他跟尹洙提起这事，不只与余靖（字安道）共勉，实际上也希望尹洙如此。 他自从读过残本韩愈文集，就一直推崇韩愈（见《书旧本韩文后》），但他也了解韩愈人格上的缺点。他以韩愈为楷模，并要求自己达到更高的境界。这样的人生目标，他是非常有意的去追求的。 欧阳修在贬谪期间极少写作穷愁不堪的作品。 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 同是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 （《戏答元珍》） 这是他贬谪夷陵令的作品。著名的《醉翁亭记》是在他贬为滁州刺史所写的。 提拔后进，培养人才 欧阳修的第二个突出表现是，正如韩愈一般，总是尽其所能的奖掖后进。唐宋八大家中属宋代的六家，除他自己外，有三个人是他的门生（曾巩、苏轼、苏辙），有两个人（苏洵与王安石）得到他的提拔或赞扬，其他的例子就不用再多说。 提拔人才，是另一种形式的“聚其徒”，加上他的道德形象，使他成为一代之“师”。 三、苏轼 道理贯心肝，忠义填骨髓 苏轼是欧阳修最著名的门生。关于苏轼在仕宦场中所表现出来的节概，曾经是他的政敌的刘安世（朔党领袖之一）晚年时曾如此评论： 士大夫只看立朝大节如何。若大节一亏，则虽有细行，不足赎也。东坡立朝大节极可观，才高意广，惟己之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元佑则虽与老先生（按，指司马光）议论，亦有不合处，非随时上下人也。 己身若以为是，决然行之，绝不退缩。这一点苏轼也是和欧阳修完全一致的。 苏轼不幸遭逢新、旧党争极为激烈的时代，因此，他的挫折当然比欧阳修来得大，贬谪时间比欧阳修来得长，其磨难也比当时的任何政治人物都来得重。 乌台诗案结束、谪居黄州后，他如此回复友人李常的慰问： 某启。示及新诗，皆有远别惘然之意，虽兄之爱我厚，然仆本以铁心石肠待公，何乃尔耶？吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际，若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。兄造道深，中必不尔，出于相好之笃而已。然朋友之义，专务规谏，輙以狂言广兄之意尔。兄虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。非兄，仆岂发此！看讫，便火之，不知者以为诟病也。 这就如欧阳修眨夷陵时，与余靖、尹洙相劝勉，但语意更为严峻──大义凛然，直可为之生、为之死。 苏轼晚年总结自己的一生时，说道： 心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。 功业表现在贬谪时，因为这是他坚持守“道”的结果。这样，个人一生的成败就不系于“行道”的成功，而在于“守道”、“传道”，并确立了“道”的至高无上。 贬谪时的达观 彷佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。 吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。 苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。 岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。 （《十月二日初到惠州》） 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新， 日噉荔支三百颗，不辞长作岭南人。 （《食荔支》） 己卯上元，余在儋州。有老书生数人来过，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎？」 予欣然从之。步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （《书上元夜游》） 苏轼的人格世界 六月二十日夜渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 直道而行，问心无愧，死而无憾。 浮云世事改，孤月此心明。 苏轼与苏门弟子 苏门六君子之一的李荐，曾在《师友谈记》中记录了苏轼的一些言谈，其中有云： 东坡尝言：文章之任，亦在名世之士，相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，