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第二章 中国古代典籍及传播
第二章 中国古代典籍及传播 文化是一个国家或一个民族生活方式的总和。内涵极其丰富,包罗万象。凝缩为三个方面:精神文化、制度文化和物质文化。 研究文化的传播和影响,在方法上要抓住三点: 第一,文化是全民族的创造,以一大批杰出的代表人物为标志,并留下著作,形成典籍。 儒家文化典籍 史学典籍 古典文学典籍 第二,文化发展的历史阶段性。反映时代内容的特定文化样式。 百家争鸣 楚辞 汉赋 经学 唐诗 宋词 元曲 明清小说 第三,典籍是文化的载体,它积淀和积累文化,打破时间与空间的界限向外传播。 中国典籍,世界第一。 二十四史 十三经 一、中国古籍在海外的数量 古籍:中国传统文化的典籍。经、史、子、集四部典籍;佛道等宗教文献;甲骨文、金文、石鼓文、碑文、简牍、帛书、敦煌吐蕃文书、满文老档、藏文经版,以及各民族历史文献等。 古籍文献在海外皆有流传。中国有多少类古籍,国外就有多少类古籍。 满文老档:清代皇太极时期以满文撰写的官修史书(档册)。记载天命纪元前九年至天命十一年(1607~1626)、天聪元年至六年(1627~1632)和崇德元年(1636)共27年史事。 中国现存古籍约七八万种。朝鲜、日本、东南亚各国,藏中国典籍最多。从秦汉始到晚清止,中国古代典籍通过各种途径流入各国。 秦汉时,中国疆域扩至朝鲜半岛和越南北部,典籍流入该地区。 南北朝时,中国典籍大行于朝鲜半岛。 “其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋阳秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》,又有《文选》,尤爱重之。” (《旧唐书·高丽传》) 隋唐之际,中国典籍大量传入日本。公元604年后,日本依仿汉字造假名,创日本文字。 中世纪,中国古籍循丝绸之路传入中亚,近代传入欧美。 许多中国散佚的书,在国外有收藏。 南宋黄善夫刻本《史记》,中国失传,20世纪20年代从日本反传回国。 日本大阪杏雨书屋藏北宋刊十四行本《史记》,简称杏雨本,中国已失传。 凌濛初《二刻拍案惊奇》在中国已失传,20世纪30年代王重民在法国发现后照相反传回国。 中国地方志,日本、美国有系统收藏。 敦煌文书十之八九被英、法、俄、日等国所掠夺。 汉简、甲骨大量流失国外。 日本学者阿布隆一考察日本、中国内地、台湾所收藏的宋版书,发现日藏有890多部;前苏、美、英、德等国也藏有数量不等宋版书。 宋版书:即宋代出版印刷的书。北宋毕昇发明印刷术,为书籍的广泛流传和普及创造了条件。宋版书因其刻印精工和流传稀少,呈现出独具的文献学价值,世人多以宋版书为贵,或为治学,或为显富,或珍视有加,或顶礼膜拜。 宋代雕版印刷技术已臻成熟,无论书写还是刻印都相当精美,形成鲜明的时代特征,并为后代所推崇仿效。 中国典籍,走向世界 中华文化,传播海外 二、中国古籍传播海外的方式 典籍是文化珍宝,是特殊礼品,是特殊商品,也是一种财富。 典籍的传播主要有三种方式: (1)馈赠:外交馈赠、个人馈赠、留学馈赠。 (2)交易:日本江户时代交易传播繁盛。 (3)被掠夺:近代以来尤盛。 (4)走私 余秋雨《道士塔》 出卖了敦煌文物的道士王园箓: “他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。…… 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令,只需要几句现编的童话。一箱子,又一箱子。一大车,又一大车。都装好了,扎紧了,吁——,车队出发了。” 三、中国名著典籍在海外的影响 通过名著典籍的传播,中国历代杰出的人物为世人所知,其品格和思想成为全人类的楷模和财富。 (美)《世界最有影响的100人》前十大名人:① 穆罕默德;②牛顿;③耶稣;④释迦牟尼;⑤孔子;⑥圣·保罗;⑦蔡伦;⑧古腾堡;⑨哥伦布;⑩爱因斯坦。 (美)《世界名人大辞典》十大思想家名次:①孔子;②柏拉图;③亚里士多德;④哥白尼;⑤牛顿;⑥达尔文;⑦培根;⑧托马斯·阿奎那;⑨伏尔泰;⑩康德。 文化巨匠和历史人物依靠典籍而与历史长存。 昔西伯拘羑里,演《周易》;仲尼厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论《兵法》;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。——司马迁《史记太史公自序》 发愤著书 典籍存留 留名于后世 中华文化源远流长,典籍精品智慧所存 《老子》(《道德经》,五千言) “道可道,非常道;名可名,非常名
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