第二章礼俗.ppt

之。庆封为左相。盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者。”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。辛巳，公与大夫及莒子盟。 大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 关于送葬的规矩 “白衣执绋（拉柩车的绳子）”，即亲友们帮助拉车。后来出殡，在送葬人的行列的两旁拉两根带子，就是执绋的遗制。 “挽歌”：即挽柩的人唱的。后世的挽联就是从挽歌演变来的。 关于“殉葬” ：“俑” “坟墓” 景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜解人从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始！”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死。臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。” 晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 附“结草报恩” 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉！”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。” 及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。” ——宣公十五年（前594） 第二章 古代礼俗 第一节 礼的内容和意义 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 第二节礼制举例 一、古代的冠礼 二、古代的婚礼 三、古代的葬礼 第一节 礼的内容和意义 远古的礼制，今天能了解的不多。目前能够系统研究的礼制，可以上溯到周代。周人的礼，在很多方面是后代礼制的渊源。这里谈古礼，就从周礼讲起。 传统的说法，把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，称为“五礼”。 “五礼”的说法见于《周礼·大宗伯》，后来为历代礼学家所沿用。如： ○ 清·秦惠田著《五礼通考》 宋·张大亨著《春秋五礼例宗》 元·吴澄著《春秋纂言》 明·石光霁著《春秋钩玄》 清·姚彦渠著《春秋会要》 这些著作对我们研究礼制很有裨益。 吉礼 据《周礼》讲，就是祭祀的典礼。《左传》说：国之大事，在祀与戎。“祭祀”是国家非常重要的事情，所以把吉礼列为五礼之首。 当时祭祀种类繁多，《周礼》中有对上帝、日月星辰、风师雨师、社稷、五岳、山川林泽以及四方百物等祀典。 如：四时祭名（春祭曰要礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝）（见于《礼·祭统》） 祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋悬，祭川曰浮沈。 汉语中从“示”的字多与祭祀、鬼神、祸福有关。 礼 祭 祀 禅 祡 祖 社 祠 祝 福 祐 祈 祷 祓 禳 祸 祟 禁 凶礼 一般指丧葬，还包括对天灾人祸的哀吊。比如饥馑、战败、寇乱，当时都有哀悼的仪式。 军礼 主要指战事，还包括若干需要动员大量人力的活动，如田猎、建造城邑等。 军礼中有校阅、蒐狩、出师、乞师、致师、献捷、献俘等项。 古代大规模狩猎，常常是依军事组织进行的，实际起训练和检阅武力的作用。 《左传·隐公5》：“春蒐，夏苗，秋狝，冬狩。” 《管子·小匡》：“秋以田曰狝。” 宾礼 指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等。 嘉礼 内容比较复杂。包括婚礼、冠礼、飨燕、立储等，另外，诸侯间的庆贺、朋友间的宾射，也都属于嘉礼。 ○古代所谓礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家政治的制度在内。 现存儒家经典十三经中，《周礼》《仪礼》《礼记》三部经典是属于礼制的，称为“三礼”。 第二节礼制举例 一、古代的冠礼 《礼记·郊特牲》：“嫡子冠于阼。” 《仪礼·乡饮酒》：“主人阼阶上……，宾西阶上。” 《仪礼·士冠礼》有记载 加冠有三次： （1）加缁布冠 （2）皮弁冠 （3）爵弁冠 二、古代的婚礼 1、释名 婚、姻、嫁、娶、归（女子