第二编 6晋南北朝时期的文学批评 -曹丕和陆机.ppt

第三章 魏晋南北朝的文学批评 自觉的魏晋文论 一、概说 魏晋是一个文和文论自觉的时代——重艺术规律及其探讨。它源自人的自觉。 1、? 人的自觉——魏晋风度 汉末战乱不断，羁役遍野，生命短促。于是,黄老之学和“胡不及时以行乐”的思想流行开来，弃功名节操，放浪形骸，纵情享受，口吐玄言，讲求风度。这种潇洒不群、超然自得的魏晋风度，是人的觉醒，——认识到人不是礼教的工具。 2、? 文和文论的自觉 文的自觉：大量抒发个人情感、重视艺术性的诗歌。 文论的自觉：玄言诗到山水诗题材的自觉转变，小说的兴起，四言诗向五言诗的形式转变，对艺术形式的有意追求，以及后来对声律的自觉总结，文学概念的净化等等。 第一节 曹丕《典论·论文》 一 生平与思想 沛国谯（今安徽亳县）人，魏文帝。今存《魏文帝集》二卷，《三国志·魏志》有传。 初好文学，写《典论》尚在太子时，颇重己作，曾素书予孙权，纸书与张昭。后刻石立于庙门之外及太学，凡六碑。 二 《典论·论文》所涉及的理论问题 １ 关于文学批评的态度和原则 曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准. 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ 贵远贱今，向声背实。ｂ 于自见，谓己为贤。 他提出的主张是“审己度人”。 ２ 文气说 中国文学批评史上广有影响的“文气说”是从《典论·论文》开始的。但气的运用则有较长的历史。 曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。 曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容；也与刘勰的“养气说”有区别，《风骨》、《养气》诸篇认为气是后天形成的，是可以由养而致的，而曹丕的“文气”则是先天的，“虽在父兄，不能以移子弟。”其后论文气较有名的有韩愈的“气盛言宜”说；有苏辙论文气“文者，气之所形。”（《上枢密韩太尉书》）是对韩愈说法的发展，认为文气合一。 ３ 文体论 共论述文体八种，诗赋外，多是应用文字。 提出文体的主张，主要是根据当时现实中一些公文的写作存在一些问题。象铭诔两体，自汉以来，对传主的溢美之辞非常普遍，所以提出“实”字加以规范；书论之体重在说理，所以不能逞以华丽之辞，故提出“理”字加以规范。 文学批评史上人们较为重视曹丕提出的“诗赋欲丽”的主张，这诚然是文学批评的一个进步，因为此前人们对诗赋作为一个独立的门类的认识还是不明确的，如将《诗》列为经，对楚辞汉人除司马迁外，正统文人对其艳丽的辞采和运用神话传说持否定态度，对乐府也难入主流作家的视野；对赋虽然认识到它不同于经史子部，但社会中人对之还是视为小道，甚至它的一些文学辞采也被目为“竞侈宏丽”而受到指责。所以虽然自汉代以来文学创作日益表现出美词丽句的倾向，但在理论上是相对滞后的。在这个意义上，曹丕的“诗赋欲丽”就有了重大的意义。 ４ 文学价值论 一些文章本身具有政教功能，尤其诏策、奏表、盟誓、檄文、封禅文等，对国家军政大事相关，可以说是“经国之大业”，其他诸如子、史、集部也各有功用，诗赋的讽谏作用也被儒家所重视，李充《翰林论》赞应璩诗“风规治道，盖有诗人之旨焉。”所以说“文章乃经国之大业”是有根据的。 至于文章对于个人：乃不朽之盛事“也为曹丕所重视。他的《与王朗书》说： “生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疬数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？故论撰所著《典论》、诗、赋，盖百余篇。” 这是自春秋时代的“三不朽”说的继续，是对扬雄以来所兴起的个人著述风气的发扬。 但文学的娱乐作用美感作用曹丕在《论文》中却没有提到。但从他写了不少诗赋，有提出“诗赋欲丽”的主张来看，起码他是不反对文学的娱乐和美感作用的，只不过他作为一个政治家，更多地考虑经国的问题而已。 小结:曹丕的《典论·论文》 1、“文以气为主”、——以才情论艺术，不再以美刺论作品，是历史性的视角转移。 “文以气为主，气之清浊有体，不可强力而致。…虽在父兄，不能以移子弟。” 曹认识到，（1）文气充沛，文情荡漾，才有感染力。（2）风格与作家气质关系密切。（3）才气不可移，是天才论。 另外，以才情气质论作品，是建安文学抒情化在理论上的反映。 2、首倡文分四科八体，而各有风格特色。 　　　“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 3、批评“文人相轻”与“贵远贱近”》 　（1）“文人相轻，自古而然”它源于“暗于自见，谓己为贤，各以所长，相轻所短” 　（2）“贵远贱近”源于“向声背实” 　（3）只有