第二讲汉字起源2013.ppt

郑樵《通志·六书略·论便从》：“文字便从（纵）不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤︱￤（横）从而后成‘水’，︱￤︱必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘﹤﹤﹤’。” 二、汉字的起源 （一）考古材料的印证 （一）考古材料的印证 （一）考古材料的印证 （一）考古材料的印证 （一）考古材料的印证 学术界对考古材料的看法： 对大汶口文化遗址的象形符号评价较高： 大汶口文化遗址的象形符号与后来的文字一脉相承，是汉字的远祖。 已是经过统一整理的文字。 学术界对考古材料的看法： 对仰韶、龙山等文化遗址的简单刻划意见分歧： 认为有相当部分是汉字的雏形或早期的汉字。（裘锡圭） 认为基本不是文字。 陶符和汉字不属于共类事物。 某些刻划符号对汉字的产生有影响。 几种早期文字的比较 汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：“已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。”（《文字学概要》裘锡圭）古汉字也使用少量的几何符号。 汉字主要是由图形符号产生，小部分源于刻划符号。 图形记事符号演变为象形字、会意字；刻划符号演变为指事字。 三、汉字的产生 文字与图画的区别？ 从刻划符号到文字，如同从图画到文字，也是一个质变的过程。 图画或记号和有声语言联系起来，其形式跟一定的音义关系稳固地结合起来时，才脱离原始的记事方式而成为文字。 四、汉字产生和形成体系的年代 《尚书》：惟殷先人，有册有典，殷革夏命。 《吕氏春秋》：桀将亡，太史令终古执其图书而奔于商。 （唐兰）历史是文字很发展以后才能产生的。夏时代，文字一定已很发展。 （郭沫若）中国文字，到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。 小结 汉字体系形成的标志是假借字、形声字的出现。 最初的国家管理活动促使了汉字体系的形成。 “巫史”起了主要作用。 汉字产生于原始社会晚期，距今6000年左右；汉字形成较完整的体系，当在夏代中后期，距今4000年左右 五、关于汉字创造者的相关研究 汉字是中华民族在长期的实践中共同创造的，是集体智慧的结晶——集体造字说 爸 妈 她 1．汉字是大众集体的创造（渐变论者的观点） 2．巫史对汉字产生的重要贡献（突变论者的观点） 在汉字早期，巫史对汉字的产生与发展，有过突出的贡献。 李先登：“创造文字是由当时社会上脱离体力劳动的少数人专门从现有的大量符号中去粗取精，归纳整理……逐步取得大范围的社会公认才能成功的。根据文献记载，这批人可能就是古代的巫史。”（《试论中国文字之起源》，《天津师大学报》1985年第4期） 卢丁：“我们所称的巫师集团或祭司阶层……只有他们才有条件将早在广大群众中流传的不统一的各种图形符号加以整理总结，传习使用。所以，从某种意义上说，文字应该产生于巫师集团之中。”（《汉字的起源及早期发展》，《四川大学学报》1991年第3期） 发明创造文字：黄帝的史官仓颉 整理教授文字：周宣王的史官籀 留下名字的上古对汉字有贡献的史官 第二讲 汉字的起源 一、对历史上各种汉字起源观的评析 二、汉字的起源 三、汉字的产生 四、汉字产生和形成体系的年代 五、关于汉字创造者的相关研究 1.仓颉造字说 3.八卦说 2.结绳记事说 一、对历史上各种汉字起源观的评析 1．对仓颉造字说的分析 《说文解字·叙》：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。 《春秋元命苞》：（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。 采自刘志基《汉字体态论》 《淮南子·本经训》：仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。 仓颉造字的文献记载 一、对历史上各种汉字起源观的评析 （1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。 （2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。 （3）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。 鲁迅：“文字在人民间萌芽”，“仓颉也不止一个。” 仓颉造字说的合理成分 （1）汉字是在结绳记事之后产生的记事方式，产生的根本原因是结绳已经不能满足社会发展的记事需要。 （2）原始时期创造汉字，得到了鸟兽足迹的启示。人们在狩猎时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到创造不同的图形符号来记录各种事物与意义。 （3）汉字的产生，与上古时期的史官有密不可分的关系。史官为记录历史，于是创造各种记事方法，文字则是他们发明的记事方法之一。 正确理解仓颉造字说 《易经·系辞下》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 《释名·释书契》：契