第二课：罢黜百家,独尊儒术.ppt

参考答案： 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 教育方面： 3、在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统 ——儒学在民间开始处于独尊地位 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据。 董仲舒的新儒学思想，迎合了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，而成为正统思想。那么我们应该如何评价它？ * 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下同归殊途，一致而百虑”。诸子百家关注的共同点是： A、人与自然地和谐 B、社会现实 C、人与社会的和谐 D、人的生命 从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，在到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是： A、统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服” B、依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 C、从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 D、从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 2009年中国鹿邑国际老子文化节于5月24日至26日在老子故里——河南省鹿邑县隆重举行，本届老子文化节以“建设民族精神家园——遵道贵德和谐发展”为主题。下列言论反映了老子的思想主张的是 A、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” B、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；” C、“天下兼相爱则指，交相恶则乱” D、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” 孔子 孟子 荀子 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 “无为而治” 无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。出处：《论语?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” 材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 1、秦末战火频繁，汉初社会经济破坏严重 2、为恢复生产和安定人心，巩固统治——目的 减轻田租 免自卖为奴婢者为庶人 让大量士兵回家，授予田宅 免除一定的赋税和徭役。 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《汉书. 食货志》 汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛 西汉初期统治者吸收“无为而治”的思想，采取与民休息的政策，西汉的国力不断增强，但也潜伏着危机，这些危机是什么？面对这些危机，汉武帝又采取何种措施？需要什么样的思想来稳定统治？ 1、汉朝经济实力的恢复和增强 2、社会潜伏着危机：诸侯国势力日益膨胀、土地兼并、匈奴为患 　　刘邦所封的同姓诸侯王的封国，占据了国土的大部。……诸侯王占据了全国大片土地，其中尤以齐、楚、吴三国最大，几乎“分天下半”（《史记·吴王濞列传》，这里指占王国天下的一半）。当时全国大约有五十四个郡，各诸侯国就占三十九个郡，仅齐一国就有七郡。归西汉王朝中央政府统辖的，只有十五个郡了……。显然，属西汉中央政府统辖的只是当时中国的中、西部一小部分地区，而北、东、南一大片地区则是分属各诸侯王国的。从人口数量比较，据有的学者推算，汉初人口总数约有一千三百万。而西汉政府直接统治地区的人口约为：户九十七万，口四百五十万；属于诸侯王国的人口约为：户一百八十万，口八百五十万。这样，中央直接统辖的地区与诸侯王国地区的人口比为5.29：10。 ——林剑鸣《秦汉史》 加强专制主义中央集权，适应国家统一的发展趋势 汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 董仲舒（前179~前104），汉代思想家、哲