第五章 古代印度.ppt

第五章 古代印度 第一节 印度河流域的早期文明 第二节 吠陀时代的印度 第三节 列国时代的印度 第四节 孔雀帝国 第五节 贵霜帝国 第六节 古代印度文化 二、吠陀和吠陀时代 吠陀的意思是知识 《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》 解释吠陀的文献——梵书、森林书、奥义书 早期吠陀时代 晚期吠陀时代 吠陀的编者自称“雅利安” 二、列国的政治、经济状况 1、政治制度 君主国 共和国：十六大国中只有拔衹和末罗两国，还有些小国。 2、经济状况 铁器普遍使用 商业繁荣 社会分化。四种姓有贫富分化的现象，职业规定被打破。 奴隶制度。种姓制度限制了奴隶制的发展。 3、阶级矛盾的尖锐化 统治阶级内部的矛盾。各阶级的矛盾 三、反婆罗门教思潮的兴起 ◎ 背景： 前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化，进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。 1、斫婆迦派（顺世外道） 唯物主义学派 世界万物由地、水、火、风构成，根本没有灵魂。生命和自觉是物质复合的产物。 人死一切都结束 认识论方面，不承认推理的有效性。（只相信感知） 2、阿什斐迦派（邪命外道） 彻底的宿命论 世界是按既定秩序安排好了的 修行不能加快解脱，作恶也不能延缓 修行也是命运前定的，只能看成是标志。 3、耆那教 前6世纪兴起 耆那大雄（筏驮摩那） 教徒称为耆那 世界无始无终，只有形式的变化。 世界一切事务包括物质和精神两部分， 灵魂和什么样的身体结合，是自我行为决定的， 最高理想是，使灵魂脱离躯体，超越轮回，处于无所不知、无所不能的极乐状态。 奉持“三宝”，即正信、正知、正行。 思想和行为上实行苦行， 反对神主宰的思想，否认种姓差别。 从商 2、 阿育王（前269-232年）的统治 南征德干高原，统治庞大的帝国，君主专制。 改奉佛教，宣扬圣法（包括四点）， 阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂，到1世纪贵霜帝国，再度分裂，到4世纪笈多帝国。 3、奴隶制衰落 4、“杂种姓”的出现 ◎在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂；而印度恰恰相反，是短暂的统一间以长期的分裂。印度的统一，是文化的而不是政治的。印度的文化强调的是忠于社会秩序，而不是忠于国家，这从种姓等级制度的地位高于任何政治制度这一点可以证实。 4、 科学知识： 金、木、水、火、土、日、月并称为七曜。 一年12月，每月30天，差额用闰月补。 数字符号0－9的创造， 零的概念与佛教之无我的思想。 勾股定理 医学 名词 吠陀 吠陀时代 哈拉巴文化（哈巴拉文化） 摩揭陀 种姓制度 《摩诃婆罗多》 耆那教 早期佛教 佛教四谛说 婆罗门教 阿育王 思考题 1、论述古代印度种姓制度的产生及其主要内容？种姓制度在古代印度经历了怎样的演变过程？ 2、婆罗门教包括哪些经典？婆罗门教的基本内容是什么？ 3、佛教产生的历史背景、社会基础和基本教义。 4、论述早期佛教的基本教义及其实质 5、婆罗门教和佛教有哪些异同之处？ 6、大乘佛教和小乘佛教的主要区别？ 7、古代印度文化的主要成就。 3、 艺术：宗教艺术 佛塔称“窣堵波”，供奉佛祖遗骨之处。 代表是阿育王时期建造的桑奇佛塔。 阿旃陀石窟， 建造时间为前2世纪至公元7世纪。 * * * * * 第一节 印度河流域的早期文明 一、自然环境 ◎ 位置与范围 喜马拉雅山南侧 抑或南亚次大陆。 ◎ 孤立性 东、西、南三面环海， 北面高山纵横， 只有西北部的开博尔山口 和博朗山口几处通道与外界相连； 类似于东亚而区别于中东。 ◎ 以温德亚山和纳巴达河为界， 北部大河流域包括印度河、朱木 拿河、恒河，地势低平。 南部德干高原，气候干燥。 南部与北部的差异 及历史进程的非同步性。 二、印度河流域的早期文明 ——哈拉巴文化 ◎ 时间 前2300-1750年。（中心区约为公元前2300－2000年，周边地区为2200－1700年) 印度文明史因此提前1000余年。 ◎ 性质 城市文明： 城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。 农业文明： 谷仓、农作物、农具。 定居性。 ◎ 哈拉巴文字 2000余件文物， 500余文字符号，尚未解读。 ◎ 创造者 土著达罗毗荼人？ 外来者苏美尔人？ 外来者伊朗游牧民？ ◎ 消失 自然灾害？ 外族入侵？ ◎ 社会性质的无从确定。 第二节 吠陀时代的印度 一、雅利安人国家的兴起 ◎ 雅利安人的到来 南俄草原→中亚→印度， 属于印欧语系。 ◎