第五章 现当代德育.ppt

第五章 德育思想简介 第一部分 中国传统伦理道德理论 一、孔子 孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。 孔子弟子和再传弟子整理编成《论语》——记录孔子一生的主要言行，成为后世儒家学派的经典。 他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。 《论语》（文摘） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知。”（《为政》） 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 《论语》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 一、孔子 乐以忘忧：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 安贫乐道：“不义而富且贵，于我如浮云” 学而不厌，诲人不倦：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” “三人行，必有我师焉” 直道而行：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 与人为善 ：“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” 德性修养的原则和方法 1、学与思，“学而不思则罔，思而不学则怠”； 2、克己与内省：一方面，“君子求诸己”，“见贤思齐，见不贤而内省之”，另一方面“过则勿惮过”，认为“君子只过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 3、慎言而敏行，“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”，以及“言中伦，行中律”。 二、孟子 孟子（约前372-前289），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。南宋时朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。 二、孟子 “乃所愿，则学孔子。”，并以孔子的思想继承者自居。 教育目标：“明人伦” 相信人的善的潜质：人的“四端”（仁义礼智）“固有之也”，“人皆可以为尧舜” 孟子的基本观点 变化的观点和主体性的观点：人的本善是可以失去的，“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”。所以，不是“人人皆尧舜”。 实践的观点：主张道德修养需要培养“浩然之气”，磨砺意志，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的百折不挠的“大丈夫”。“反求诸己”要求“知耻”、“思诚”、“明善”，以达到至善的境界。 三、荀子 荀子是战国末期的思想家、教育家。主张“人性本恶”。 一方面提出：人性的“天之就也”“生之所以为然”的恶，一方面主张要去恶为善，“化性起伪”。 “其善者伪也”（伪：后天习得的因素） 培养目标：理想的人格是“士”“君子”“圣人”。 强调道德教育对人的个性完善的作用：教育过程即“化性起伪”“去恶转善”的教化过程。 教育主张 1、主张“隆积”“积靡” ，即“逐渐熏陶”，提倡“积善成德”。认为能否成为圣人在于“肯为”与否，即能锲而不舍地努力进取。 2、主张“防微杜渐”，认为环境和习俗对人的品性有很大的影响，必须“慎注错，慎习俗，大积靡”，防微杜渐。 3、注重修养与教化，主张培养好善疾恶、“择善从之”的精神，并将“礼义教化”与“修身自强”加以辨证协调。 4、主张“主、导”：对欲望要加以调节控制，合理疏导。 5、主张在培养个性品德时补偏救弊，立于“中道”； 6、主张以批评者为师