第五章___宗教文化.ppt

2、禅宗佛教 禅宗是佛教中国化的标志，是最典型的中国佛教。 “禅”是梵语“禅那”的简称，意为“静虑”或“思维修”，是僧侣修行的一种基本功。“禅那”有制服烦恼、引发智慧的作用，是由此岸世界到达彼岸世界的必由之路。 禅宗是中国佛教的主要教派。 禅宗的创始人是在南北朝时期来华的印度僧人菩提达摩。发祥于湖北黄梅五祖寺。为六世祖慧能所弘扬。 菩 提 达 摩 禅宗慧能的佛学思想主要有佛性说，顿悟 说，无念说。 佛性说认为，人人皆有佛性。慧能认为：“人性本净，为妄念故，盖复真如；离妄念，本性净”。因此，佛教修行的要义，就在于除却妄念，拨开云雾，自识本性，即可见性成佛。 顿悟说认为人人都可以“顿悟成佛”。慧能反对坐禅念佛，认为凭自己的智慧，一旦把握佛性，“直指本心”便可刹那成佛。顿悟成佛的关键在于吹散妄念浮云而自见真如本性。 无念是禅宗的最高宗旨和最高境界。 《坛经》说：“我佛从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。” “三无”之中，无念为本，无相和无住归根到底也就是无念。 “无念”，即“见一切法，不著一切法”。修行者在与外界的接触中，不受外界影响。无念之人，身处尘世之中心在尘世之外。 禅宗的创立，是佛教史上的一次革新，形成了地道的中国化佛教。到中唐以后，禅宗受到王室重视，成为正统，广有道场。 3、佛教对中国文化的影响 对中国哲学的影响： 魏晋哲学家们在讨论老庄哲学和玄学问题时，多取义于佛经；而他们在讨论佛学问题时又多取义于老、庄。 唐以后，佛教与儒学也发生密切联系并互相影响。 宋、明时期，理学家们吸取了禅宗“直指本心”的理论，提出了“宇宙即吾心，吾心即是宇宙”，将人的心性与万物本体统一起来，把封建伦理观念上升为宇宙的规律、本体。 对中国文化人格与社会心态的影响： 佛教的理想人格是超尘脱俗、万念具空、与世无争、随缘而安的超人、至人。按禅宗的解释，只有身处尘世之中而心超尘世之外，宠辱不惊，进退从容，才能把握佛教真谛。佛教人格对中国的传统人格精神有深远影响。 佛教的轮回报应说既有反科学的一面，但同时也包含劝人为善、减轻人们对死亡的焦虑，净化人对死亡的心态的一面。 对思维方式的影响： 佛教主张直觉体验、瞬间顿悟、玄妙表达的思维方式，对中国传统的思维方式产生了影响。直觉思维丰富了民族的思维方式，对于提高审美能力有积极意义；但它在某种程度上阻碍了科学理论的发生与发展，也影响了理性思维的精致与纯粹。 对中国文学艺术的影响： 佛学理论对中国的文学艺术的内容、形式、风格、以及文学艺术的创作方法等各方面都产生了深远的影响。 道教是中国土生土长的宗教，是中国传统文化的重要组成部分。因其与民间风俗、习惯联系密切，是了解中国民间信仰和民间文化的重要途径。 一、道教的产生 道教产生在东汉后期。 道教产生的思想文化渊源：商周形成的天神、地祗、人鬼信仰及崇拜，为道教的产生提供了神灵体系； 战国至秦汉盛行的神仙方术，为道教的产生提供了道法之术； 《庄子》、《列子》等道家书籍对神仙生活、仙家世界的描绘，为道教产生构建了理想境界； 两汉之交，佛教传入中国，为道教的产生带来了外部刺激和组织模式。 东汉后期，政治腐败，各种社会矛盾尖锐，为道教的产生创造了社会历史条件。 农民起义的领袖往往利用方术及迷信思想号召和组织群众，为道教的产生提供了群众基础。 东汉后期产生的原始道教主要有两支： 太平道 东汉灵帝时期，张角以《太平清领书》为经典，创建太平道。后人称此书为《太平经》。该书承袭殷周以来对天神、地祗、人鬼的崇拜，提出：天、地、人三者合一可以致太平；精、气、神三者混一可以成神仙。书中还记载了许多修道的方法、途径。认为世人可以通过修道积德而登仙界，成为长生久视的神仙。 张角借发展太平道发动的黄巾起义，被朝廷镇压，太平道亦因此而衰绝。 五斗米道 东汉顺帝年间，张凌创道，学道者须交五斗米，故世称“五斗米道”。此道尊李聃为太上老君。以《老子》为主要经典。张凌死后，其子、孙相继掌教。其孙张鲁在汉中创建了政教合一的政权。后来投降曹操，被封侯，五斗米道受到官方保护，得以绵延发展。