《世说新语》女性形象数目考辩.docVIP

《世说新语》女性形象数目考辩摘 要:刘义庆的志人小说《世说新语》,在重述魏晋士人的同时,记述了大量的女性形象。目前论及者出于研究角度的不同、材料取舍的差异和阐述观点的需要等原因对女性形象的数目统计存在诸多误差和不足。纵观《世说新语》36门1130则故事,经全面统计整理,《世说新语》记述女性形象的准确条目为131则,女性人物共360人,且重点描述了56位女性形象。 关键词:《世说新语》;女性形象;统计 中图分类号: I247.8 文献标识: A文章编号: 1007-4244(2010)09-0047-05 “一个民族中的女性正是该民族的文明之花,是表明该民族文明状态和程度的象征之花。”[1](p56)《世说新语》对于女性地重视与塑造,在中国文学史上具有十分重要的意义。《世说新语》中的女性形象,放在历史的坐标上进行考察,发现她们与前后期的封建礼教禁锢下的其他女性相比,具有了相对地自由和开放,因而自有其特殊的历史意义。《世说新语》塑造的女性群像,是魏晋时代风气的必然结晶,它是构成《世说新语》复杂而庞大的人物系统的一个有机组成部分。 《世说新语》中的女性形象散见该书36门类中的30门,涉及女性人物众多,角色繁复,且作者还专列《贤媛》门类记述女性。目前对《世说新语》女性形象的研究中,由于研究角度的不同、材料取舍的差异和阐述观点的需要等诸多原因,对记述女性形象的数目统计有差较大别和争议,少有较为权威的统计数据。为弥补《世说新语》女性形象数目统计方面的不足,笔者对《世说新语》女性形象进行了全面系统的有哪些信誉好的足球投注网站和整理,以填补前人研究的空白和不足。 一、《世说新语》女性形象数目研究现状 目前研究《世说新语》女性形象数目方面存在较大的差异,且对女性形象的统计不尽准确,在用词方面也谨慎模糊,如“近1/4、约有112则、大概只有118条、不到9%”等,结论的可信度不高。现见于公开发表的论述中认为,《世说新语》1130则故事,记述女性形象的故事数“有126条说、420条说、112条说、118条说和114条”五种结论,但缺少对具体的女性形象个数地详加研究和统计。这五种结论分别是: (一)蒋肇函在《从〈世说新语〉看魏晋时期女性的生活状况》中统计为: 《世说新语》一书共分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36个种类,共 1130条,包括《贤媛》在内,其中提到女性的只有126条。……除去重复表示孝道对象的母亲和一些无意义、只是作为谈话对象或描述对象的女性,关注到女性的只有93条。……有名姓可查又有直接言行记录者,不过50人而已。(中国知网,兰州大学2007年硕士论文) (二)高小慧在《浅论魏晋南北朝女性意识的觉醒――〈世说新语〉札记》中统计为: 《世说新语》一书记载人物为1700人,而其中女性竟占了近1/4。(《河南教育学院学报(哲社版) 》 2006年第3期) (三)李华在《论女性在〈世说新语〉中的陪衬作用》中统计为: 在以描写魏晋士人风度为主的《世说新语》的36篇1130则故事中,涉及到女性的约有112则,散见于26篇中,除《捷悟)、《自新》、《企羡》、《栖逸》、《术解》、《宠礼》、《简傲》、(黜免》、《谗险》之外,均有涉及。(《时代文学》2006年第6期) (四)李丽君在《魏晋女性亦风流》中统计为: 全书共分“德行”“言语”“政事”“文学”等36门,约1130余条,其中提到女性的大概只有118条,约占10%。(《现代语文》2007年第8期) (五)张德瑞在《艺术美――论〈世说新语〉中的女性》中统计为: 在魏晋时代的人物里,女性是一个值得关注的群体,虽然《世说新语》中包括《贤媛》一门所提到的女性形象只有114个,占总人数的不到9%。(《中国文言小说研究》2008年第2期) 二、《世说新语》女性形象的准确数目 根据“提及或涉及即计入”的原则,经全面统计,除《自新》、《企羡》、《栖逸》、《术解》、《宠礼》和《谗险》6门未提及女性外,其他30门皆有所述(本文所引《世说新语》门类,皆出于余嘉锡中华书局1983版《世说新语笺疏》)。但凡《世说新语》中将女性作为描述对象的(如母、妇、女、婢等),提及到女性的、以及专门记述女性的故事共有131条,在这131条内共记述女性有 368个,去掉不同门类记述重复的女性形象8人,《世说新语》记述可数的女性形象为360人,记述可数的女性群体形象4个,不明数目的女性群体形象共9个。 从女性被关注的程度看,其中仅仅提及的女性形象有64人,作为陪衬对象的为240人,女侍婢和歌妓占88%,浓墨记述的女性形象有64人;从女性的社会角色和称谓看,记述的母亲形象有39个,妻子和妇人形象有57个,女儿形象有21个,妾和后妃形象有20个(