- 1、本文档共23页,可阅读全部内容。
- 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
第五讲 《大学》《中庸》
第 五 讲《大 学》《中 庸》 《大学》、《中庸》二篇,本收《礼记》中,宋儒始表章之。朱熹将其与《论语》《孟子》相配,定为《四书》。 元明清三代,朱子《四书章句集注》为科举取士之标准,学者家弦户诵,《四书》可称为中国人之《圣经》矣! 《大 学》 程子曰:“《大学》,孔氏之遗书,而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而《论》、《孟》次之。 学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。” 大学①之道,在明②明德③ ,在亲④民,在止于至善。 ①大学,大人之学也。人养其体之大者为大人,仁义礼智诸善端,体之大者也。 ②明,使之充实明亮有光辉也。 ③明德,人人生而即有的光明德性之善端。 明明德,即养大充实人人生而即有的善端,使之不断充实明亮有光辉,时刻成为一身之主。 ④亲,当作“新”。言仁者既明其明德,又当推己及人,使之也能明其明德,过上善的光明生活。 大学“三纲”:明明德、亲民、止于至善。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身; 欲修其身者,先正其心①; 欲正其心者,先诚其意②; 欲诚其意者,先致其知③致知在格物④。 ①心,身之主也。 ②意,良心之所发露。 ③致,推极也。知,犹识也。致知,即推极吾之知识,欲其所知无不尽也。 ④格,至也。物,犹事也。穷致事物之理,欲其极处无不到也。 大学“八目”: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。 (朱子补传) 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。 故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者,身有所忿懥 ① , 则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 ①身,当作心。忿懥,怒也。 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉① ,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉, 之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣! 故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。” 此谓身不修,不可以齐其家。 ①辟,犹偏也。 所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也……尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。 ①故治国在齐其家。 ①君子有善于己
文档评论(0)