第八章 清朝的教育.pptx

第八章 清朝的教育;清初至鸦片战争前的教育;清朝的文教政策;? (一)崇尚儒家经学，提供程朱理;　清朝的官学制度;中央官学;地方官学;清代书院;;;明末清初的进步教育思潮;进步教育思想的主要内容和特点;王夫之的教育思想;关于教育的作用与目的;教学思想;颜元教育思想;对传统教育的批判;学校为“人才之本”;“真学”、“实学”的教育内容;“习行”教学法;劳动教育思想;;鸦片战争到太平天国的教育;(二)学校完全成为科举的附庸;(三)实行思想钳制,大兴文字狱;二、地主阶级改革派的主张;林则徐 ;(一)要求改革旧的教育传统;龚自珍主张“经世致用”,要求从古代经籍中解放出来,使学术为社会政治服务。 魏源也主张学习必须济于实用,批评死守书本的教育,要求学者必须研究社会政治的现实问题。 ;(三)提倡学习“西学”;三、外国列强教育侵略的开始;1840年《南京条约》 “邀请全世界的基督教会,为对华战争的结束,为和约所获致的传教的方便,为中国皈依基督的光明 前景而同心感恩称 颂上帝” 。 ;1844年《望厦条约》 “利益均沾” 准许美国人在五个通商口岸自行建造礼拜堂、医院。 1844年《黄埔条约》 第二次鸦片战争后签订的《天津条约》《北京条约》 ;“中美两国有史以来第一次签订的一八八四年的望厦条约,就是在这个条约里,美国除了强迫中国接受五口通商等事而外,强迫中国接受美国人传教也是一条。美帝国主义比较其他帝国主义国家,在很长的时期内,更加注重精神侵略方面的活动,由宗教事业而推广到‘慈善’事业和文化事业。” ;传教士并不以商业关系的建立、不平等条约的签订、军事较量的胜利为满足，而坚持要求以基督教改造中国文化、征服中国社会。其实质上他们是企图以西方的文化影响中国并最终在思想上控制中国。;如1890年5-7月在华基督教传教士第二次代表大会上，狄考文发言说：基督教学校的作用并不单纯是传授宗教，而是给学生以智慧的道德的训练，使其能成为社会上及教会中有势力的人物，成为一般人民的导师和领袖。 ;早期在中国传道的教士通过各种途径（家庭宗教活动、街头巡回布道、编印、发放宗教???传品、教堂布道等）传教，但由于中国人对基督教的抵制，传教的效果很不理想。（如最早在中国居住的传教士马礼逊在中国传教7年后才对第一个信徒施洗礼。 ） ;早在传教一开始，有些传教士就已经开办了一些识字班， 进入60年代以后，这些识字班进一步扩大为小学。这些教会学校一般都以免收学费、提供食宿、书本等优惠条件，吸引贫家子女入学，对他们进行最基本的读、写、宗教知识教育。这一时期，绝大多数教会学校都是程度低、规模也非常小。 办学的结果是“毕业生徒从未有不皈依基督者” 。 ; 一些有影响的教会学校 : ① 1839年在澳门创办的“马礼逊学堂”，校长是布朗夫妇 。 ② 1844年英国东方女子协进会的传教士爱尔德赛女士在宁波创办女塾，这是中国第一所教会女子学校。 ;③1845年美国长老会在宁波设立崇信义塾，招生30人。1867年迁杭州。 ④1850年美国公理会传教士裨治文夫人格兰德女士在上海设立裨文女塾，学生20人。 ⑤1850年法国耶酥会传教士在上海徐家汇设立的徐汇公学(圣依纳爵公学) 。 ⑥1853年美国公理会传教士卢公明在福州设立福州格致书院。;圣保路学院;太平天国的革命教育;1851年,太平军在金田起义后,实行了激烈的反儒政策,宣布《四书》《五经》为“妖书邪说”,明确规定:凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除。 “搜得诗书论担挑,行过侧溷随手抛,抛之不及以火烧,烧之不及以水浇。读者斩,收者斩,买者卖者一起斩。” 曾国藩在《讨粤匪檄》中惊呼：“举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂我大清之变，乃开辟以来名教之奇变！我孔子、孟子之所以痛哭于九泉。” ;二、实行普遍的平等教育;定都天京后，出于策略的考虑，太平天国不再一概反对孔孟之道。 于是采取改定《四书》《五经》的作法，将其中不适应太平天国利益及教义的内容删除后，允许作为学校和科举的用书 。 同时，太平天国编写了一些新教材，如宣传拜上帝教义的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道决世训》及《天条书》。还有作为蒙养教材的《幼学诗》、《三字经》、《御制千字诏》等,对儿童进行太平天国的思想道德教育以及识字教育和生活知识方面的教育。;太平天国对教育制度的改革: 1.废除了私塾和书院制度,实行政教合一。 2.教学内容废除了《四书》《五经》等孔孟经书,改为学习太平天国的宗教理论和方针政策。 3.使男女儿童同样有接受教育的权利,并把成人教育和妇女教育放在十分重要的地位。;三、改革科举考试制度;1.改革科举考试的内容。 2.废除门第、出身的限制。 3.简化科举考试手续,减少考试的