第六章_5912.ppt

“九叶诗派” 又称“中国新诗派”，是指20世纪40年代出现的一群具有现代主义诗歌倾向的青年诗人。这一诗派受西方现代派诗歌的影响，着意突破传统的主观抒情方式，追求“现实、象征与玄思的结合”，探索诗歌表达的“戏剧性”，要求诗歌更深入地表现现代人的思维方式和内心生活的复杂性。1981年因出版九位诗人的合集《九叶集》而得名，九位诗人为穆旦、辛笛、郑敏、杜运燮、唐祁、唐湜、陈敬容、杭约赫、袁可嘉。 三、艺术特点 1.按照时间顺序来组织若干生活片段，顺着时间线索展开回忆，依次写来，层次清晰有序。时间线索是全文的明线，三次发怒则是全文的暗线。 2.塑造人物时突出傅雷性格中的刚直一面，并通过傅雷显露于外的三次发“怒”，将其内在的刚直性格表现出来。作者还注重通过细节描写来刻画傅雷的个性。 3.语言自然平实，老到有力，寓深情于淡雅，时显机趣和幽默。 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 一、背景简介 本文发表于1934年。山河破碎，国难当头，中华民族的生死存亡面临严峻考验。 鲁迅写作此文，除了日本侵略中国东北、国联袒护日本的现实背景，还有一个中国人如何应对外敌入侵这一现实挑战的文化背景问题。“一味求神拜佛，怀古伤今”成了应对现实严峻挑战之道，这是鲁迅忧心忡忡并忍不住要发出自己声音的原因。鲁迅一贯反对“瞒与骗”的文学，当然也反对“瞒与骗”的宗教，认为它们无助于改善中华民族的现实处境，不是正确的应对外部挑战的文化之道。应对民族国家危机的文化正途，应该从资源丰富的中国历史文化传统的精华中去寻找与发掘。 二、内容评述 当中华民族处于国力强盛的历史阶段，中国人有无自信力自然不成为问题。然而上世纪30年代，中国国力衰弱，强敌入侵，国土沦丧，民族存亡到了紧急关头，于是“中国人失掉自信力”的说法才顺势而起。这种说法无疑是悲观主义的，但它之所以能够在社会上传播，并在相当一部分人群中得到认同，却也是有着深刻的现实背景和思想方面的原因的。 中国人是否失掉了自信力？这不仅是一个现实问题，更是一个中华民族历史文化的课题。只要中华文化的血脉不断，中国人就永远不会丧失植根于传统的自信力。 三、艺术特色 篇幅短小，文字精练；分析透彻，说理明白；观点鲜明，启人深思。这是鲁迅杂文的基本特色。 除了具备以上的共性以外，本文还体现了鲁迅后期杂文鲜明的个性：贯穿文章始终、渗透文字内里的辩证眼光与由此产生的 逻辑力量。 本文语言富有形象性与创新性。“表面”的“脂粉”，“筋骨和脊梁”，“掩不住”的“光耀”，都是比喻贴切、形象生动的语言。由“自信力”而模拟创造出“自欺力”、“他信力”，也因陌生而让人咀嚼出诸多回味。 断 魂 枪 老 舍 一、作者简介 老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。满族，北京人。现代著名的小说家、戏剧家。其长篇小说代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》，中篇小说代表作有《月牙儿》，短篇小说代表作有《断魂枪》，话剧代表作有《茶馆》等。 二、背景简介 本文最初发表于1935年9月天津《大公报》副刊《文艺》第13期。 20世纪30年代，随着帝国主义列强的坚船利炮打开了中国闭锁的国门，西方现代物质文明和精神文化也涌入了古老的东方大地。中西文化的冲突，现代与传统的对峙，复古派与西方派的论战，表现得尤为激烈。纷争的焦点，便是如何对待西方的现代文明，如何评判中国古老的传统文化。 老舍生于北京的一个贫民家庭，从小受到京味文化的熏陶；青年时代，他又在英国旅居五年，对西方文化有直接的观察与体验。对中西文化比较思考的结果，使老舍对西方现代文明与中国传统文化都抱着既肯定又有否定的双重性认知态度。这一切在本篇小说中都有所体现。 三、人物形象述评 沙子龙是位武艺精湛、身怀绝技的国术大师，但在社会从传统向现代文明的转型过程中却成为孤傲保守、没落寂寞的末路英雄。他既是执着、忘我地追求武艺高境界的强者，又是与现实格格不入的时代落伍者。 王三胜争强好胜，性格外露，以利已为待人处世之道。王三胜的形象从一个侧面反映了江湖艺人性格的弱点，投射着老舍对民族传统文化中的国民劣根性痼疾的嘲讽。 孙老者豪爽乐观、积极进取。他也是个爱武艺如同性命的人，却不孤傲寂寞，爱到处寻师访友。孙老者的形象显现了传统文化绵延不断，发扬光大的光点亮色。从根本上说，老舍希望传统的精华能够适应时代的变迁而获得新生。 四、艺术特色 1.结构上颇具特色 2.塑造人物善于用对比和烘托手法 3.擅长用简练的 白描手法来刻画人