第六讲 科举.ppt

* 第六讲 科举 古代科举制度 先秦：世卿世禄制（出身） 两汉：征辟制与察举制（社会知名度） 魏晋南北朝：九品中正制（出身与地位） 隋以后：科举制（个人学识） 回顾：中国古代选拔官员的方式 古有乡举里选之说。《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次“大比”，以考查乡人的“德行道艺”，选拔贤能的人才。《礼记·王制》提到“乡论秀士”，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。《礼记·射义》还提到诸侯贡士於天子。这些说法虽然不能证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语，有的是从这里来的。 汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。茂材就是秀才（优秀的人才），据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的。汉昭帝以后，举士包括多方面的人才。东汉承袭旧制。一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。但是东汉桓帝灵帝以后，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”，秀才本应贤良，而连字都不认得；孝廉本应孝廉，而察举的却是与父不同居的不孝之子。）。可见当时的察举已经很滥了。 　 汉代被荐举的吏民经过皇帝“策问”后按等第高下授官。有所谓“对策”和“射策”。“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上发给应举者作答；“射策”则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题（《文心雕龙·议对》篇说，射策是“言中理准，譬射侯中的”，这是对射策的另一种解释。）。后来“策问”的形式定型化了，所以后世把它看成为一种文体，萧统《文选》称之为“文”。“对策”也被认为是一种文体，简称为“策”，刘勰《文心雕龙·议对》篇说是“议”的别礼。汉代董仲舒的对贤良策，是这种文体的名篇。至於“射策”，后来则成了一个典故，杜甫《醉歌行》说：“只今年才十六七，射策君门期第一”，就是在应举考试的意义上运用这个典故的。 魏晋以后，地方察举孝廉、秀才的制度基本未废。所以李密《陈情表》说：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”魏晋南北朝有所谓九品官人法，各州郡都设中正官负责品评当地人物的高低，分为上上、上中直到下下九品。这种制度本来是为了品评人才的优劣，以便选人授官，但是后来由于担任中正的都是“著姓土族”，人物品评全被豪门贵族所操纵，“上品无寒门，下品无势族”，九品实际上成了门第高低的标志了。 　 隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。武则天以后，进士科最为社会所重，有 “三十老眀经，五十少进士之说。”进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。诗赋的题目和用韵都有一定的规定。诗多用五言六韵（近代变为五言八韵），有一定程式，一般称为试帖诗，如韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》。 唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐有“举进士”，意思是应举参加进士科的考试，称为进士。韩愈《送孟秀才序》说：“京师之进士以千数”，即指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久卽废，但是唐人后来仍通称应进士科考第一名称为状头或状元。同榜的人在慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会於曲江亭，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。 　 唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元“虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏词授集贤殿正字”，白居易进士及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。 以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科，等等，前后不下百十种。这些称为制科。唐代博学宏科本来也是制科，开元十九年以后改为吏部选人的科目，每年举行考试。宋代制举恢复博学鸿词科，直到清代还有博学鸿词科。 “三十老明经，五十少进士” 清流（进士科出身） 浊流（明经科出身） 流内（科考入仕） 流外（其他途径入仕） 不入流（有才学未能入仕） 仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。 ——（唐）李白 流外：李白（701—762 ） 天才自居，不屑科举。 朝扣富儿门， 暮随肥马尘。 残羹与冷炙， 到处